敦煌明珠瓷砖价格(敦煌明珠陶瓷官网)

敦煌明珠陶瓷官网

1、和谐敦煌莫高窟，生态家园。

2、巴蜀敦煌莫高窟，胜境大足。

3、文化圣殿，人类敦煌莫高窟。

4、敦煌莫高窟古韵，丝路新风。

5、世界看敦煌莫高窟天下美甘肃。

6、飞天敦煌莫高窟梦，古道黄河情。

7、人类的敦煌，世界的甘肃。

8、大道丝路，大梦敦煌莫高窟，大美甘肃。

9、文载丝路，博览天下，汇聚敦煌莫高窟。

10、游敦煌莫高窟一饱眼福，品葡萄满口溢香。

11、保护敦煌莫高窟生态环境，就是保护我们的家园。

12、建设水生态文明城市，推进敦煌莫高窟经济可持续发展。

13、漠漠黄沙莫高窟，塞北边陲一明珠！灿烂明珠莫高窟，照耀你我他！

14、艺术的瑰宝，智慧的结晶。

15、你有埃及金字塔，我有敦煌莫高窟。

16、千古文物哪里有，应有尽有莫高窟。

17、莫高窟，千年沙漠的互换，让人浮想联翩！

18、敦煌莫高窟,边陲明珠，莫高奇窟，美不胜收！西北明珠，九天揽秀！

敦煌名片

2008年春晚舞蹈《飞天》是借鉴CCTV第四届全国青年舞蹈大赛中的双人舞《士兵兄弟》的表演形式所构思的，是将一条腿在膝盖下方与钢管绑定，保持膝关节活动自如，演员自身技巧和控制力很好，加之一条腿固定，这样即使倾斜度很大的动作也不会倒的。

敦煌 明代

1 敦煌诗句是非常值得欣赏的艺术珍品。2 这些诗句是在敦煌莫高窟中刻画的，反映了唐朝时期的社会风貌和人民生活，诗句的内容也包含了对自然的描绘和对人生的思考。3 例如，"明月出天山，苍茫云海间"，这句诗描绘了天山的壮丽景色和云海的宏伟气势，同时也表达了对自然的敬畏之情；"人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"，这句诗道出了人生的无常和不尽如人意，但也表达了要积极面对生活的态度。总之，敦煌诗句是具有深刻内涵和高度艺术价值的文化遗产，值得我们认真品味和欣赏。

敦煌丝绸之路明珠佛教文化宝藏

敦煌是丝绸之路上的一个关键点，对中华文明乃至世界文明都具有标本意义。其实，敦煌的环境是艰苦的，敦煌的人口较少。据史书记载，西汉时期敦煌的人口是3.8万多人，东汉时期敦煌的人口是2.9万多人，皆不及与其毗邻的酒泉，西汉时期酒泉的人口是7.6万多人，东汉时期酒泉的人口数史书漏载，只有户数1.27万户，人口数当为5万多。在古代世界，人就是生产力，敦煌这个人口较少的西北边缘之郡，绝不会是最富庶的地方，却成为华戎所交一都会，造就出辉煌灿烂的文化。 

  敦煌是丝绸之路上最璀璨的明珠

  河西走廊的最西端，无垠的戈壁与绿洲交相辉映，大山之外是大漠，点点绿洲连接起来的道路，就是东西交往的孔道。敦煌就矗立在东西要道的中心点上，再往前就是西域，一片更为神奇的土地，也是汉帝国走向世界的关键。匈奴对西域的经营，至少要早于汉朝一百年，匈奴骑兵纵横西域诸国，控制着东西交通。张骞费尽九牛二虎之力，逃脱匈奴的羁押前往月氏，而在回来的路上，还是被匈奴擒获，可见广大的西域、河西诸地，都在匈奴的强力控制之下。

  汉帝国要想走向世界，必须开发西域，必须把西域从匈奴的手中夺回，其难度可想而知。而作为汉朝经营西域的窗口的敦煌，重要性无与伦比，帝国也的确赋予了敦煌太守这样的职权，故敦煌虽弱，战略地位十分重要，是帝国经营西域的前线。李广利第一次伐大宛，失败而归，汉武帝令其屯田敦煌，再谋西伐，在敦煌备战的时间里，敦煌的地位变得更加重要，此时的敦煌既是前线又是后方。

  今天的人们多认为祖国的东部与南部才是中心，才是枢纽，其实宋代以前，尤其是汉唐时代，即中华文明最灿烂辉煌的时代，西北才是帝国的枢纽，才是帝国的核心，是比东部与南部更重要的核心。丝绸之路沿线遗留下来的大量的遗址、遗迹就是他们曾经辉煌灿烂的见证，也是华夏文明与中外文明交流融合碰撞激荡的见证。总之，敦煌不是后人眼中的边远小城，而是帝国之门户、窗口、前线，是一个可以建功立业的地方。

  中古时代，敦煌名人辈出，位至三公亦是常事，即使后来中原发生了战乱，乃至改朝换代，而河西晏然，敦煌稳固，这群扎根西陲的人们，逐渐形成世代之家族。敦煌大族虽多以军功起家，但十分注重儒学修习，经学传家，成为真正意义上的儒家世族。其实，敦煌大族是开风气之先的一群人，他们身处各种异质文化之中，他们最先接触到从西传来的各种异质文化，他们最先完成了异质文化与中原文化的融合与升华，当这些拥有异质文化的人们进入中原之时，他们又将早已融合在体内的蛮夷戎狄风气引入中原，而这些所谓的异质文化、蛮夷戎狄之风，恰恰是新鲜空气，恰恰是打破平静湖面的层层涟漪。

  敦煌是幸运的，自西汉设郡以来，中原大地经历了王莽之乱、三国纷争、衣冠南渡、南北并立，但是远离中原的敦煌，从未受到大范围的破坏，反而由于远离中原而成为世外桃源，避难而来的人们聚居在此，独享清平。而后是隋唐时代，从隋炀帝到唐太宗，从唐高宗到武则天，再到唐玄宗，几代帝王都很重视西北的经营与开发，而作为西北门户的敦煌之地繁荣依然。后来，安史之乱爆发，河陇陷于吐蕃，敦煌的汉文化传统被截断。从汉武帝到唐玄宗，一千年，敦煌的汉文化从未间断，这一千年，连接起来的是中华文明最繁盛的汉唐时代，汉唐文明的精华聚汇于此，汉唐文明的根深深扎入敦煌大地，才会造就出无比灿烂的敦煌文化，展现出来的就是石窟艺术的巧夺天工，文化文明的博大精深，还有藏经洞的神秘神奇。文化的繁荣使得敦煌有了底蕴、有了自信、有了希望，如果没有这近千年的历史传承，没有这群有文化的敦煌人的坚守奋斗，敦煌的辉煌灿烂如何创造？没有文化自信的时代，是不可能造就出如此兼容并蓄、辉煌灿烂的文明。

  但是，敦煌绝不是丝绸之路上的唯一明珠，丝绸之路是一串明珠的组合，如武威、张掖、酒泉、瓜州、天水、庆阳、平凉等，皆是明珠。石窟亦是如此，世上不是只有一个莫高窟，还有榆林窟、西千佛洞、马蹄寺石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、克孜尔石窟等。只是由于各种原因，诸多灿烂辉煌的文化艺术没有保留下来，而敦煌由于机缘巧合，为全人类保存下如此精美绝伦的瑰宝，故敦煌无疑是丝绸之路上璀璨的明珠，但也不是唯一。

  敦煌学是国际汉学研究的交叉学科

  敦煌藏经洞出土了六七万件珍贵文献文物，有写卷、绢画、拓本、供养器等，沧海遗珠，无价之宝。敦煌文献内容极其丰富，涉及宗教、历史、地理、语言、文学、美术、音乐、天文、历法、数学、医学等诸多学科，记载了很多历史典籍没有记载或者简略记载的历史事件，是我们探寻历史真相的直接证据。敦煌归义军是一个被史书记载极其简略的藩镇，而敦煌文献的发现，为我们展现了一个藩镇运行的诸多材料，一个可供研究的个案。

  安史之乱后，敦煌之地先是被吐蕃占据，而后是归义军，无论是张氏归义军时期，还是曹氏归义军时期，敦煌皆受到粟特、回鹘与于阗的强烈影响，再后来是党项人的西夏对敦煌的统治时期，诸民族的文化、文献、文物都遗留在了敦煌，故敦煌出土了大量的吐蕃文、粟特文、于阗文、回鹘文、西夏文等文献文物，是研究藏学、粟特学、于阗学、回鹘学、西夏学等学问的重要资料来源。

  敦煌之外，丝绸之路沿线亦出土了大量汉文和少数民族文献，是国际汉学研究的重要组成部分，如吐鲁番文书、悬泉汉简、黑水城文书、库车文书等，这些文书、简牍与敦煌文献互为补充、互为鉴证，共同描绘出先民们开发西北、开拓边疆的壮丽画卷。吐鲁番地区的开发本身就是从敦煌开始的，敦煌人多迁徙至吐鲁番屯田，故吐鲁番出土文书与敦煌文献是紧密相连的。悬泉汉简主要是汉晋时代敦煌郡悬泉置的驿站文书，是丝路畅通、中西交流的档案见证。黑水城文书主要是西夏、元时期的写本和印本，是研究此时期丝路文化交流的宝库。库车文书是库木吐喇石窟附近佛塔废墟中挖出的古代梵语、婆罗谜文写本，有印度古代医方选集、骰子占卜文书等，反映的亦是东西文明之间的交流盛况。

  敦煌石窟艺术研究是全世界石窟艺术研究的重要组成部分，石窟艺术最初的风格，必然源自印度、贵霜、希腊，古代犍陀罗地区是重要的佛教艺术中心，随着佛教的东向传播，石窟艺术渐渐有了西域风格、凉州模式。北魏将大批北凉僧人、工匠迁徙到平城，造就了云冈石窟的繁荣，随着孝文帝迁都洛阳，隋唐帝国的定都长安，进入中原的佛教艺术，慢慢被博大精深的中华文化、中原风格所浸染、所改造，以洛阳和长安为中心的中原风格成为集大成者。与佛教艺术风格东进形成对比的就是中原风格的西向回传，而诸种风格汇聚的地方，就是敦煌。

  敦煌学本身就是国际汉学研究的交叉学科，具有跨民族、跨语言、跨文化等性质。欧美诸国的汉学家，无论是从事语言文献研究的，还是从事绘画艺术研究的，多与敦煌学有交叉，他们对敦煌学的开拓发展有贡献，敦煌学对他们认知东方亦有不可替代的重要价值。敦煌在中国，敦煌学在全世界，敦煌学是国际汉学研究中的“显学”“绝学”。

  讲好敦煌故事提升国家文化软实力

  国学大师季羡林说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个了。”诚然，敦煌的文化价值是突出的，敦煌的标本意义是鲜明的，讲好敦煌故事，借助敦煌文化、敦煌艺术、敦煌精神传播中国声音，用文化向世界展现一个真实的、立体的、全面的中国，是提高国家文化软实力的有效途径。

  敦煌自古就是一个多民族聚居的家园，各民族在此长期和平共处、友好往来，共同塑造了丰富多彩、绚烂多姿的文化。各族人民在这里定居下来，繁衍生息，如繁星点缀在广袤大地之上，他们的宗教信仰、风俗文化保留了下来，这也正是今天以敦煌为中心的丝绸之路各地多有各民族聚落、历史遗迹的原因。各民族之间虽然会发生冲突乃至战争，但和平共处、友好往来是主流，诸民族、部落间的流动、贸易、交流、融合，使得中西文明得以交汇，一个繁花似锦、灿烂多彩、百花齐放的丝绸之路文化也伴之而生。莫高窟给我们留下了影像证据，一个多民族聚居的大合照，汉人、吐蕃人、粟特人、于阗人、回鹘人、西夏人等等的形象，至今还和谐安静地伫立在壁画之中。岁月变迁，时光流转，虔诚的吐蕃王子，繁忙的粟特商人，美艳的回鹘公主，乃至卑微的侍女，耕作的农夫，嬉闹的儿童，转瞬千年，美丽依旧。

  敦煌是诸宗教和平共处的地方，佛教、道教、祆教、景教、摩尼教等，都曾在这里流行，敦煌藏经洞中保存有汉文景教文书《大秦景教三威蒙度赞》《景教志安乐经》，还保存有汉字摩尼教经典，即《下部赞》《摩尼光佛法仪略》和《摩尼教残经》。在一个佛教建筑中，在一个佛经为主的藏经洞中，竟然会保存有景教、摩尼教的经典，这种并行不悖，所反映的不正是敦煌文化乃至中华文明的兼容并蓄吗！敦煌文献记载了外来的景教徒，如S.1366《归义军史衙内麦油破用历》载：“甘州来波斯僧月面七斗，油一升。”“廿六日，支纳药波斯僧面壹斗。”这个波斯僧就是景教僧，此外，在莫高窟北区还出土了景教十字架一枚，或许这是在敦煌歇脚的景教徒遗留之物。

  千百年来，以敦煌为中心的丝绸之路上，上演着一幕幕大戏。今天的交通条件，可以让我们日行千里万里，快速地行走于大漠、戈壁、草原、绿洲之上，而那些生于斯长于斯的先民们，却没有这般快捷，他们只能用脚步丈量大地，用这种极为缓慢的步伐征服世界。然而，任何的艰难险阻，任何的高山大河，都挡不住先民们的脚步，他们凭借着汗水与智慧，奔波于漫漫丝绸之路，穿梭于大城小邑乡村集市，无论是主动还是被动，他们的迁徙、流动带来了丝绸之路的繁荣，更促进了各个民族之间的交流融合，直至今天，这场大戏还在上演。

  只有了解敦煌，了解丝绸之路历史文化，才能认清丝绸之路上各民族的发展历史，才会懂得在幅员辽阔、历史悠久的伟大祖国的土地上，多个民族的先民在漫长的历史岁月中是如何共同组成了历史悠久、文化灿烂、爱国统一的中华民族的，才会自觉地加强民族团结，维护祖国统一，促进丝绸之路沿线各民族共同繁荣、共同进步、共同发展。总的来说，由于丝绸之路的存在，中华文明在其诞生之初就不是一个封闭体系，而是在当时条件的许可下，参与各种文明的交换与交流，这种交换、交流对于中国不同地区文明的融合，以及华夏文明与异域文明的交流，对于塑造中华文明的基本面貌都有重要作用。

  中国文化自古就认为世界应该是一个和谐的整体，主张和而不同、百花齐放，正是这种推己及人、兼收并蓄的优秀民族品格，中华文明才能源远流长、生生不息。继承和弘扬和谐包容、兼收并蓄的丝绸之路文化精髓，既珍视我们自己的文化，也尊重其他民族的文化，强调不同文明之间平等交流、和谐包容、兼收并蓄、取长补短、求同存异，只有这样，古老的丝绸之路才会日益焕发出新的生机和活力，才能真正造福丝绸之路沿线各国人民。

敦煌 丝绸之路明珠

敦煌的地理位置特别重要，是连接中原和西域的咽喉地带，在古代，敦煌是连接青海、西藏还有甘肃的一个节点，所以那个时候只要占据了敦煌，就在这三个地方占据了主动。

1、古时候敦煌地理位置十分重要。上面我们也说了，敦煌市三个地区的交界处，所以在古时候，敦煌就是兵家必争之地，只要占领了敦煌，就能阻挡三个地区的攻击，并且敦煌还在丝绸之路上，河西走廊最边缘，是一个重要的地区节点，一旦出了敦煌，就离开了古代中国的境内，进如了其他民族的地界，这更加凸显出了敦煌这个地区的重要作用。

2、经过时代的发展，敦煌地理位置已经没有原本那么重要了。经过时代的发展，我们国家现在已经有了越来越多的高铁、火车和高速公路，再加上也没有了域外民族的侵犯，所以，敦煌的地理位置就慢慢没有那么重要了。

3、虽然地理位置没以前那么重要了，但是敦煌仍然是非常重要的一个交通节点，借助这个优势敦煌也发展了自己的第三产业。敦煌地理位置虽然并没有以前那么重要了，但是仍然是一个交通节点，很多铁路和公路都会从敦煌经过，而敦煌借助这个优势发展了自己的第三产业，比如说敦煌的莫高窟还有月牙泉，都是现在非常著名的旅游景点，而且在敦煌我觉得还能感受到那种古代边塞的感觉，“大漠孤烟直，长河落日圆”在敦煌就能很好的感受到。

综上，敦煌在古代之所以地理位置重要就是因为在敦煌这一个地方可以牵制三个地区的侵犯，从而保证中原地区的发展，而且敦煌在当时还是古代丝绸之路上的一个重要节点，一旦出了敦煌，就进入了域外民族的地盘了。

敦煌明珠陶瓷官网招聘

敦煌是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。为甘肃省四大绿洲之一。2012年，入选“2012年度中国特色魅力城市200强”，是国家历史文化名城，东亚文化之都。

敦煌，甘肃省县级市，由酒泉市代管，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处。

敦煌壁画明朝

曲辕犁是唐代中后期出现在江东地区，最迟在北宋前期敦煌地区就有使用了（曲辕犁的敦煌壁画造型进了中学课本，而敦煌在北宋中前期就停止建造了）越过不到百年的五代混乱时期，二百年左右的传播时间就从长江中下游传播到西域地区，这个传播速度已经不算慢了。

可能是由于另一个原因，南方（指的是湖南，湖北江西的开发），整个北宋一代，对洞庭湖，鄱阳湖，江汉平原这三块平原的开发一直没有很大，推迟到南宋中期，直到明代中期才基本完成推广。

明清敦煌

一是汉武帝末年＂古文经书＂的大发现．鲁恭王刘余坏孔子宅，从孔子家墙壁中得到《尚书》，《礼》，《论语》和《孝经》等书．这些书是用汉以前的篆文写的，被称为＂古文经＂，它的发现引起了历史上有名的＂冷文经学＂和＂古文经学＂之争．

二是西晋初年《汲冢竹书》的大发现．在魏襄王墓中得竹书数十车．晋武帝命苟毛勖撰写编辑为《中经》．因为是在汲郡墓冢中挖掘出的，史称《汲冢竹书》．汲冢书除了经《周易》，史《竹书纪年》外，还有辞典类的《事名》，神话小说《穆天子传》等等.

三是1889年"殷墟"甲骨文的发现了,甲骨文是大多刻在龟甲壳和牛骨上的殷商文字.这些刻有文字的甲骨先是被农民捡来当龙骨卖给药店,药店又转卖给古董商人,古董商人又转贩京津地区有一些为知识分子所收藏.经过研究,终于于1889年认出甲骨上的文字为商代文字.从此引起收藏,购买和研究甲骨文的热潮,并形成了一门新学科--甲骨学.甲骨文的发现,把我国的文字历史提早了几百年,使商朝研究有了可信的史料.

敦煌名品

1958年，参考文献

茅台商标简史

建国初期，地方国营的茅台酒厂成立后，最初注册商标为“贵州茅苔”，商标上端正中为工农携手图案，左右两边有波浪形线条，其下有“贵州茅苔酒”五个红色大字和“地方国营茅台酒厂出品”十个白色小字，1956年3月，“苔”字被恢复为“台”字。1953年，茅台酒开始向国外销售，商标图案也改由金色麦穗和红色五星组成。麦穗在外，五星居中，注册商标为“车轮”牌，即今天“五星”商标的前身，寓意茅台酒是新中国工农联盟的结晶。但在当时历史条件下，这一商标图案被国外一些反华势力视为“政治商标”，因而受到一些不应有的歧视。为有利于外销，经原国家轻工部批准，茅台酒外销商标于1958年改为“飞天”牌，图案借用在西方社会影响很大的敦煌“飞天”形象，为两个飘飞云天的仙女合捧一盏金杯，寓意茅台酒是外交友谊的使者，并一直沿用至今。目前市场上销售的茅台酒同时还有“五星”和“飞天”两种商标。