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1.青岩古镇

青岩古镇位于花溪区，是第二批中国历史文化名镇之一，至今已有600多年的历史，人文历史底蕴深厚，地域特色颇具魅力。青岩古镇始建于明洪武十一年（公元1378年），因明朝屯兵而建镇，以青色的岩石而得名，是一座因军事城防演化而来的山地兵城，素有贵阳“南大门”之称。青岩古镇有着深厚历史背景的建筑。爬上镇边一侧不算太高的山坡可以鸟瞰小镇的全景，小镇并不是建造在一个平面上而是建造在高低不平的山坡面上，从高处望去，整个小镇的格局给人一种在别的古镇中难以看到的立体美感。青岩古镇中除了众多的寺庙，竟然还保留着一座基督堂和一座天主堂，多种宗教和谐共处，形成其独特风格。背街是青岩最具特色的一条石巷，路面的青石板经过几百年的冲刷、磨砺，已光可鉴人，如镜面般泛着青黑的光芒，给街巷带来一种独特的时空感与神秘感。街边都是层层片石垒起的院墙，路窄而幽静，沿山势起伏，是摄影的绝佳地点。

2.镇山村

位于花溪区石板镇。镇山村始建于明万历年间，因其年代久远、民族风情古朴、民俗文化丰富，而被贵州省人民政府定名为“贵州镇山露天民俗博物馆”。村里的道路和台阶大多由石板铺砌而成，就连村民居住的房子屋顶都是用石板代替了常见的青瓦，很有特色，大概石板镇的名称就是这么来的。村子三面临水一面向山，所有的房屋由石头而建，就像一座石头城堡，就连许多家庭生活用具，比如磨、钵、槽、缸等等，也都是由石头凿琢而成，呈现出浓郁的布依族特色。

3.黄连村

位于乌当区羊昌镇。黄连村是一个掩映在群山峻岭、苍松翠柏中的布依族村寨。每到深秋，黄连村的古银杏树群的银杏叶黄了，与梯田的稻谷、坡上的玉米相互映衬，绘就了一幅天然丰收图画。村寨中的石壁上至今仍留存着“还我河山”的字样，是这片土地抗击侵略的历史证明。

4.王岗村

乌当区新堡乡王岗村，距离市区约 30 余公里。王岗村是一个具有典型布依特色的村寨。干栏式建筑群保存比较完整，2009年列入省政府公布的首批历史文化名村。这里古树成林，河水清澈，水车悠转，铜鼓声声传递着布依人热情好客的特点。王岗村村前有一条名为龙泉河的河水蜿蜒流过，村后古树成林，有“含笑树”、“摇钱树”等珍稀树种和百年以上古树群。村中传存着清朝道光 15 年的族中铜鼓，记载着深厚独特的文化底蕴，特别是其中的布依美食文化，以其大俗大雅的魅力吸引着人们。王岗村除了拥有整洁的布依村寨环境、独特的民族文化外，还有着朴实的乡土气息和原汁原味的布依农家菜肴。尤其是深受人们喜爱的布依“庖汤”，因此，王岗村还拥有“布依庖汤第一村”的美名。

5.车田村

贵安新区车田村，曾经一个不为人知的小山村，如今走出深闺，脱胎换骨，迎来四面八方的游客。这里有完好保存了上百年历史的石板建筑和古朴的民风民俗，有幽深秀美、磅礴大气的峡谷风光，还有造型奇特、深不可测的天然洞穴……不得不说，这里真的是被上天宠爱的地方。其中，车田湖算得上是该村的颜值担当，一湖碧波、满岸草色。湖边有一条美丽的滨河游步，以石板、石砖、鹅卵石铺设。夏日午后，带上家人小孩，徜徉在青山绿水间，身心都会变得格外舒畅。如果有心，在村子周边扎上一顶帐篷，玩累了就睡在这里。清晨被村子里的雄鸡叫醒，从帐篷里探出头，呼吸几口夹杂着青草与泥土芳香的新鲜空气，然后再伸个懒腰，想想都觉得舒坦~

6.偏坡村

位于乌当区偏坡布依族乡。在生态优美，森林覆盖率达到 62.8% 的偏坡村里，到处苍笼叠翠，古木繁翳，清幽奇秀，民族风韵悠长，堪称布依文化走廊。村子里依山而建的一座座民宅，层叠而上、错落有致。“房在林中建，人在画中游”的美景已然是“醉美偏坡”的亮点之一。夏季，村子里杨柳依依，走在石头小道上、坐在湖畔的凉亭里，这些都是在偏坡才能享受的惬意，在这里，我们能感受到最淳朴的山水田园生活。

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姓叶的大家族

叶姓-姓氏渊源第一个渊源 源于芈姓，出自颛顼后裔叶公之后叶子高，属于以封邑名称为氏。 　　传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。 　　季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山(今湖北荆州)，立国为荆，定都丹阳(今湖北秭归)，后迁都子郢(今湖北江陵)，改国号为楚。 　　春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期(公元前528～前516年)任沈县令尹(今安徽临泉)，又称沈尹戌，后出任楚国左司马。沈尹戌为人正直，疾恶如仇，深得楚国人民的敬重，他的后代中有人以沈为姓氏者。 　　楚昭王芈轸(熊壬)十八年(公元前498年)，沈尹戌在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王遂封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑(今河南叶县旧城)，史称叶公。叶公曾大力平定白云胜叛乱以助楚惠王复位，为楚国立下大功，被分封到南阳(今河南南阳、湖北襄樊一带)，赐爵为公，世人尊为叶公。 　　叶公，即千古成语“叶公好龙”中的叶公，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，他才能出众，在楚惠王熊章执政时期(公元前488～前432年)被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。 　　叶公曾在叶邑大力兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。他在平定白公之乱后，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。 　　因叶公的字号为“子高”，后人多称其为叶子高，其后裔以先祖封邑为姓氏，称叶氏，世代相传至今，叶邑由此成为叶氏祖地，叶公则被叶氏族人尊奉为得姓始祖，叶氏正确读音作shè(ㄕㄜˋ)。 第二个渊源 源于国名，出自汉朝时期古叶调国，属于以国名汉化为氏。 　　叶调为古国名，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年曾经遣使中国，建立友好关系，叶调国来中国的移民多以源国名的谐音汉字为姓氏，称叶氏，正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。 第三个渊源 源于复姓，出自古代复姓，属于复姓省文简化为氏。 　　在古代姓氏演变历史中，曾有以邑为氏的叶阳氏(今湖北荆州)、以官为氏的叶大夫氏等，后皆省文简化为单姓叶氏，正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。 第四个渊源 源于百越族，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《姓氏考略》记载，我国古代南方少数民族中有南郡蛮，世居南郡(今越南社会主义共和国)，实际上是古代西南蛮夷族，源出春秋、战国时期的古百越民族，其中多有取汉姓为叶氏者，世代称叶氏，正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。 　　汉朝时期，南郡蛮叶氏族人人丁兴旺，名人辈出，如三国时期孙吴国著名将领叶雄，即是南郡蛮的后裔。 第五个渊源 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载： 　　蒙古族叶古禄特氏，亦称叶鲁特氏、亦鲁特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Yegulut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、尹氏。 　　蒙古族叶赫氏，源出河名，后蒙古达酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙其于叶赫河岸成为叶赫部，以部为氏，世居叶赫(今吉林梨树)。后有满族引为姓氏者，满语为Yehe Hala，汉义“盔顶”。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。 　　蒙古族叶克忠氏，属于蒙古新巴尔虎姓氏，世居巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东)。后有满族引为姓氏者，满语为Yekejong Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。 　　蒙古族叶氏的正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。 第六个渊源 源于满族，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《八旗通志·烈女传》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》等记载： 　　满族费仰古氏，亦称佛尼音布氏，满语为Feiyangu Hala，世居地待考，所冠汉姓即为叶氏。 　　满族赫叶哷氏，亦称何雅礼氏，荷叶尔氏，满语为Heyere Hala，世居沈阳。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、赫氏、贺氏、何氏等。 　　满族尼赫理氏，亦称尼柯特氏，满语为Niheri Hala，世居乌苏里(今乌苏里江流域)等地，人口非常少。所冠汉姓即为叶氏。 　　满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，满语为Yanja Hala，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“颜盏”，以姓为氏，世居雅兰西楞(今俄罗斯滨海地区苏城东南一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、长白山区等地，后多冠汉姓为颜(民姓)氏、阎(官姓)氏、张氏等。后来的清太宗爱新觉罗·皇太极的妃子颜扎氏，是颜扎·布颜之女，生有皇子爱新觉罗·叶布舒，其庶之支子孙中有以先祖名字首字谐音汉字为姓氏者，称叶氏，世代相传至今。 　　满族叶穆氏，满语为Yemu Hala，源出金国时期女真业速布部，世居叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、赫尔苏城(今吉林伊通西北六十五公里处)、尼马察(今黑龙江省穆棱县东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为叶氏、穆氏。 　　满族叶赫勒氏，亦称叶何里氏，满语为Yehele Hala，汉义“磁”，世居呀哈(今辽宁西丰小清河流域)、叶赫(今吉林梨树)、宁古塔(今黑龙江宁安)等地。后多冠汉姓为叶氏、慈氏等。 　　满族叶库哩氏，满语为Yekuri Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，所冠汉姓即为叶氏。 　　满族叶墨勒氏，满语为Yemole Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为叶氏。 　　满族叶氏的正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。 第七个渊源 源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： 　　赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓(今黑龙江依兰)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、松花江流域、奇纳林赫哲部(今黑龙江同江秦得利)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Ruyere Hala。 　　清朝中叶以后，赫哲族、满族禄叶哷氏多冠汉姓为叶氏、陆氏、芦氏等，叶氏正确读音作yè(ㄧㄝˋ)。 第八个渊源 源于彝族，属于汉化改姓为氏。 　　彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。中华人民共和国成立后，根据彝族人民的意愿，正式定民族名称为彝族。 　　彝族同胞有自己的姓氏，在文献《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，云南巍山彝族的八万三千七百七十一人中，共有一百四十九个姓氏，其中就有叶氏，据传是叶丹氏的族支，取汉姓为氏，世代相传至今。 　　叶丹氏世为四川凉山彝族沽基家族的头人，历史悠久，但总人口不是很多。叶丹氏家族的著名人物有近代革命史中记载的小叶丹，他与刘伯承元帅歃血为盟之事，被彝族同胞传为佳话。 第九个渊源 源于德昂族，属于汉化改姓为氏。 　　德昂族叶氏，源出德昂族海氏部落。 　　德昂族同胞普遍通傣语、汉语、景颇语，没有本民族文字，许多人均能用汉文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。 　　德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。 　　德昂族人早在公元前二世纪就群居于怒江两岸，是开发云南地区保山、德宏一带较早的民族。史书中所记载的“茫蛮”部落就是是德昂族先民，隋、唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，先后臣服于汉朝、晋朝及南诏国、大理国，元朝以后，德昂族成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇族、汉族、傈僳族、傣族等少数民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。 　　从古时候起，饮茶就是德昂族人的嗜好，他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去，德昂族居住地区受到其他民族的普遍歧视，被看作是低下民族，中华人民共和国成立后改变了这种情况，和其他民族一样有平等地位。 　　中华人民共和国成立后，曾一度统称为崩龙族，后在本民族的要求下，于1985年9月经国务院批准改称为德昂族。 　　德昂族原有自己的姓氏，习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。生日的属相是什么，就以什么为名。男孩是属相前加“阿”字，女孩的属相前加“立”字。例如，牛日生日的男孩叫“阿包”，牛日生日的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊锁(老大)、腊左(老二)、腊约(老三)等。 　　德昂族人结婚生子后，便起有讳名。凡有了孩子并已取名的夫妇，则连同他们的长辈在内，不论何人此后都不能直接呼他们的名字。德昂族人的家里若长子或长女早逝，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下孩子的名字，而按此名来称呼。 　　德昂族人认为，对已有了子女或虽然子女去世了但年龄较大的人，再去直呼他们的名字，是很不礼貌的。 　　进入二十世纪以后，德昂族人多改采用汉姓，据文献《德昂族社会历史调查》一书中称，云南省潞西县三台山德昂族民族乡邦外村，有海氏改汉姓为叶氏者。 第十个渊源 源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 　　今土家族、保安族、回族、苗族等少数民族中，均有叶氏族人分布。 　　得姓始祖：叶子高。