庆阳刺绣枕头价格(庆阳刺绣的特点与意义)

庆阳刺绣的特点与意义

千姿百态的庆阳香包造型丰富、图案精美、淳朴典雅、芳香浓郁，表达着人们的图腾崇拜、趋吉避邪、祈求福寿平安、子孙繁衍、爱情幸福及对美好生活的憧憬与向往。这种刺绣品叫做香包，又叫荷包，庆阳民间称作耍活子，作为庆阳地区端午节古老的民俗物品，寄托了地方劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

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不可以

寿衣：装殓死者的衣服，是指为去世人员准备穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。

1概述

装殓死者的衣服

是指为去世人员准备穿戴的衣服。

目前市面上分古装、现代装以及一些地区特有的款式，布料一般采用呢子、印花布、丝绸等，做工精美，是中国文化习俗的不可或缺一部分。

2分类、部件

寿衣从广义上理解，品种是不计其数的，逝者家属完全可以根据需要选择各种款式、面料（易造成污染的面料除外）。以下介绍的只是传统的和现今比较流行的寿衣的种类：衾：裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。

寿衣：寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。

寿帽：寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有“老夫人”相，但不适合中青年女性。

寿鞋、寿袜：寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。

寿枕 寿枕以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰：“脚踩莲花上西天”.

寿被：寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。

3中国的习俗

人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

现代寿衣

满族入关后，于顺治元年（1644年）厉行“改冠易服”法令，有些乡间百姓，因不知法令，偶尔穿着明代服装进城，大多被剥得全身精光，咸以保全性命为幸。清政府通过武力，强制实行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满族的装束。

因为清朝初年的剃发易服，汉族和部分少数民族被迫改穿满族服饰（即现代唐装马褂），久而久之满族唐装马褂也逐步扩展到生活各个方面，成为现代寿衣的标准形式。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”.少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。

4寿衣知识

老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。在庆阳，老人一般过了六十岁以后，儿子要及早想法为父母做寿衣。寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少寿衣--传统男装 传统女装 棺罩 寿衣--传统男装 传统女装 棺罩要做够三套，套数均要单数，忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从商店购买，大衣取代了袍子。旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。

穿寿衣

寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”,即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。

寿衣选择

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到“殡”礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

寿衣的件数

关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的。也就是常说的八件套。从传统上来讲，寿衣是根据亲人的年龄，属相，来确定寿衣的件数，以及颜色花纹。古时候，皇帝驾崩，寿衣是15件套，就是9领5腰加披风（也是寓意九五之尊。）；王室贵族是13件套，大臣是11件套，富贵人家是9件套，布衣是7件套。花纹上，皇帝是祥云腾龙，王室是蛟龙，大臣是青蟒，草民多以花草为主。且件数和图纹不得逾越，也就是说，是什么品级的，就穿多少件数，和选什么图纹，可少，不可多。古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。有守灵3天5天7天9天15天不等。且出殡的日子时辰都得找地形先生算好。这必然得面临尸体腐化的问题。平民布衣为了解决这个问题，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以后，国家提倡墓业简易化，慢慢演变至今，寿衣的件数一般都是市面上的五件套了。包括大袍，棉衣棉裤，衬衣衬裤。这是由于，火葬时，对棺木的大小有要求，否则，进不了火化炉，所有的纸棺都是固定大小的。较之以往的木棺，偏小。如果寿衣的件数，被褥的件数过多，逝者就无法入殓。

干部以及军人的寿衣选择

国家干部、公务员、军人的寿衣，还是以他们自己的职业服装为主，一般都是将职业装的扣子改装为粘扣。再购齐其他的四季衣凑齐五领三腰即可。如大袍，棉衣棉裤，衬衣衬裤，夹衣夹裤。

备注：一般现在购买寿衣，包括的墓业用品有：寿衣5件套、双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。

寿衣的款式

现在的寿衣，除了中山装，西装，旗袍，唐装等等。颜色也由以往的蓝色，褐色，慢慢发展到现在的红色，粉色，紫色，绿色，金色。加入了更多了五行元素，来对应逝者的五行属相。

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有庆阳苹果，庆阳荞麦，庆阳白瓜子，庆阳刺绣，早胜牛，镇原老席，花馍馍，食色小米，西风苹果，养生保健苦荞茶，庆阳臊子面，地软软，庆阳土暖锅，洋芋疙瘩，庆阳饸饹面

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源于一个故事：古时候，黄山西海居住着一个善良的刘大爷和他的孙女。刘大爷每天到深山挖草药、采香菇、摘云雾茶，孙女聪明美丽，取名“天女”，在家烧饭、绣花。

一天，刘爷爷到铁线潭边采集药草，遇到一条凶恶的黑龙，几乎丧身，幸亏得到一名叫大牛的小伙子搭救。

大牛决心斩除那条黑龙，为民除害。刘大爷和天女都支持他，邀集全村人不分昼夜赶制武器。

大牛领着乡亲们来到铁线潭边，搬起一块石头砸向潭中。黑龙受惊动从水中猛冲上来，尾巴一卷，大嘴一张，顿时天昏地暗。大牛毫不示弱，抡起宝刀与黑龙格斗起来，前后斗了三天三夜，打了九十九个回合，大牛终于斩杀了黑龙，自己也累倒在山岗上。他一倒地就睡着了，不知过了多少年，后来变成了卧牛峰。

被大牛斩断的龙头，就是光明顶下路边那块龙头石。天女天天坐在高高的西峰上绣花，盼着大牛醒来。

她手捻丝线不停地绣呀，绣呀，她要绣一条最美丽的腰带送给大牛。天长日久，她变成了一块仙石。

你瞧，西海的晚霞，不就是仙女绣出的彩绢吗？

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当涂赵炎少府粉图山水歌（唐朝) 李白

西峰峥嵘喷流泉,横石蹙水波潺湲。东崖合沓蔽轻雾,深林杂树空芊绵。此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。

南昌晚眺  (唐朝) 韦庄

南昌城郭枕江烟,章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅,落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨,嘒嘒云中万树蝉。怪得地多章句客，,庾家楼在斗牛边。

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意思是把鸿蒙系统装到别的电子产品上。

1、鸿蒙，是一个汉语词语，亦作“鸿濛 ”。中国神话传说的远古时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌状，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来该词也常被用来泛指远古时代。

2、亦作“ 鸿濛 ”。宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 书：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”《秦并六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。” 冰心 《寄小读者》十二：“又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱 ？”朱慧鹏《听琴经》：“是谓志意存鸿蒙，有弦化无弦也。”

庆阳刺绣画

庆阳特产有：纸皮核桃、庆阳香包绣制、庆阳苹果、庆阳黄花菜、庆阳刺绣等。

1、纸皮核桃

纸皮核桃因皮薄如纸、易取整仁而得名，又名露仁核桃，无性系，分布海拔1700～2400米，营养丰富。

2、庆阳香包绣制

庆阳香包绣制，甘肃省庆阳市民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。

3、庆阳苹果

庆阳苹果，甘肃省庆阳市特产，中国国家地理标志产品。庆阳属西北黄土高原苹果优势区，具备优质苹果生产的全部7项主要生态指标和6项辅助指标，是中国优质红富士苹果适生区。

4、庆阳黄花菜

庆阳黄花菜，甘肃省庆阳市特产，中国国家地理标志产品。黄花菜，又名金针菜，古称忘忧。湖南、浙江、四川、湖北、江苏、甘肃、陕西七个省为主产区。其滋味鲜美，荤素兼优。

5、庆阳刺绣

庆阳刺绣，甘肃省庆阳市特产，中国国家地理标志产品。庆阳是中华民族和华夏文明的发祥地之一，是中华民族重要的文化资源宝库。香包、陇绣、民间剪纸、道情皮影和陇东民歌堪称庆阳“五绝”。