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《学记》凡学之道

一、尊师重教的典故：

1.尊师重道终成大器

东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。

但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。

这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。

2.程门立雪

宋朝时，杨时和他的朋友游酢一块儿去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”

这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。“程门立雪”这一典故表达了古代中国尊师重教的教育传统和诚心求学的精神。

二、尊师重教的成语：

1、一字之师

拼音：yī zì zhī shī

解释：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为一字之师。比喻从别人那学到一点东西也是自己的老师。

出处：宋·计有功《唐诗纪事》：郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。

译文：郑谷改齐己《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。从此，众多读书人就把郑谷看做齐己的“一字之师”。

用法：作宾语；指改正一个字的老师。

例句：他是文学巨匠,更是我的一字之师。

2、师道尊严

拼音：shī dào zūn yán

解释：本指为师之道，在于尊重人性，严谨为学，即所谓学为人师、行为世范，后改变其意思，多指为师之道尊贵、庄严。

出处：西汉戴圣编纂《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

译文：求学的道理,尊敬老师是最难做到的。教师受到尊敬,然后知识(学问)才会受到尊重;知识受到尊重,然后民众才懂得敬重学业。

用法： 作宾语、定语；指尊师重教。

近义词：师严道尊、尊师重教

例句：传承师道尊严，不忘民族初心。

3、尊师重道

拼音：zūn shī zhòng dào

解释：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视自己的教育事业。

出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

译文：臣听说圣明的君主王候，哪个不是尊师重道的。

例句：尊师重道是中华民族的传统美德。

扩展资料

尊师重教的名言：

1、一日为师，终身为父。——关汉卿

2、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

3、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集•劝兴》

译文：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。

4、人不可以不就师矣。——(汉)王符《潜夫论•赞学》

译文：人不能没有老师指导学习。就：靠近。

5、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——〔唐〕韩愈《师说》

译文：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。

凡学之道的道理

“凡学之道，严师为难”意思是：凡是求学的道理，以尊敬教师最难做到。严师：尊重老师。选自《礼记·学记》。

《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”解释：凡是为学之道，以尊敬老师最难做到。老师受到尊敬，然后老师所传授的真理、学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。

在《礼记》中，先圣们强调的是做老师的，先要在人格上征服学生，赢得学生的认可和敬重，然后学生才会对其所传授的道理、知识心悦诚服。

礼记凡学之道

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

凡学之道的意思

之的意思是的。这句话的意思是，凡是能够治理国家的，道理都是非常的深刻的，所有的人都能够从中感受到自己的一些领悟，都能够从中找到自己的影子，因为一个国家，正是因为有千千万万的人才能够构成的，所以说这些人都是国家中的一份子。

凡学之道全文翻译

意思是：古代的学者凡是从师学习，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊重,然后他所传授道才可能受到尊重；道受到尊重。 出自乐正克的《凡学之道》 原文： 凡学之道，严师学难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二，当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 译文： 凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。

所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。

学记 凡学之道

师道尊严。

拼 音:shī dào zūn yán

解 释:本指老师受到尊敬，他所说的话和传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

出 处:《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”

示 例:《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。（《元史·刘因传》）

礼记学记原文及翻译凡学之道

“师道不存”不是成语，含“师道”的成语只有一个——师道尊严。师道尊严shīdàozūnyán【解释】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。【出处】《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”【结构】主谓式成语【近义词】尊师重教、师严道尊【例句】钱钟书《围城》：“师生恋爱是有伤师道尊严的，万万要不提。”

凡学之道的道是什么意思

莫不殷忧而道者，这句话中的道的意思是：治国之道。全句的意思是：没有不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的。这句话出自唐代魏征《谏太宗十思疏》一文，原文如下：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足。

凡学之道文言文

师严道尊，汉语成语，拼音是shī yán dào zūn，本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重；后多指为师之道尊贵、庄严。[1]出自《荀子·致士》和《礼记·学记》。

这句话的意思是：古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇。

出处：北宋·欧阳修《答祖择之书》

某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。

译文：

我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问道理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守。

礼记·学记凡学之道

《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？”

郑玄注：“记问，谓豫诵杂难杂説，至讲时为学者论之。此或时师不心解，或学者所未能问。”

宋韩元吉《一经斋铭序》：“西汉去古未远，故大儒董仲舒之流，皆号为能通一经，而其言粹然，与经无择。后世记问之学，不逮远矣。”

《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。”

《冷眼观》第十二回：“我不过记问之学，实在不是个里手。”

凡学之道,记忆为要

对于【老师】的至理名言

温故知新，可认为师矣。

〔中〕《·为政》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

〔中〕《论语·述而》

夫子循循然善诱人。

〔中〕《论语·子罕》

凡学之道，严师为难。

〔中〕《礼记·学记》

人之患在好为人师。

〔中〕《·离娄上》

古之学者必有师。师者，因此传道受业答疑解惑也。

〔中〕韩愈《师说》

不耻相师。

〔中〕韩愈《师说》

圣贤诸行无常师。

〔中〕韩愈《师说》

门生不用不如师，师不用贤于门生。

〔中〕韩愈《师说》

闻道有前后，术业有专研。

〔中〕韩愈《师说》

问学必有师，讲习必有友。

〔中〕陆佃《省试策问》

讼吾过者是吾师。

〔中〕陈确《闻过》

学问无大小，能者为尊。

〔中〕李汝珍《镜花缘》第213回

惟必有见识，方可出任教育。

对于老师經典的名人名言

1、在期望和失望的决战中，假如你用胆量和果断的双手紧握着，获胜必属于期望。——普里尼

2、只要连续地努力，不懈地拼搏，就是没有制服不了的东西。 ——塞内加

3、经师易遇，人师难遇。 ——司马光

4、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子

5、十年树木，十载风，十载雨，10万栋梁

6、不论是玉人的歌声，還是鬣狗的狂吠，不论是鳄鱼的泪水，還是恶狼的嚎叫，都不会使我松懈。 ——恰普曼

7、一日为师，终作为父亲。----关汉卿

8、老师是人类的生命工程师。 ——斯大林

9、教师如同烛火，燃烧自己，点亮他人

10、1个人能够做的便是作出好榜样，要有胆量在飞短流长的社会中坚定地高举伦理道德的信心。 ——爱因斯坦

11、三人行，必有我师

12、无贵无贵，无长无少，道之所存，师之所存也。 ——韩愈

13、学者必求师，从师不可不谨也。

3 关于教师教育的名言

对于教师教育的至理名言

1、宽于人，宽于己，谨于言，正于行。

2、育人先育德，德容天地；言信首言诚，诚走人生！

3、以出色文化滋润人，以高尚品德培养人，以付出精神侵染人。

4、教师，放亮小孩诚实的明镜；小孩，照亮教师责任的明灯。

5、老师的成就，归因于对学生的高度责任心；老师的幸福，取决于成就了同学以诚相待端正的品德。

6、育人责任在心，待人做事诚实于胸。

7、责在左，任在右。正视责，重令媛。扛于肩，牢记心。固然之，而生信。信为本，付以行。正其身，心养性。人淡定，国富兴。

8、以诚动人，以责律已。

9、用责任撑起胜利的职业，依诚实维持开阔的人生。

10、搏击、寻求可以衬托1位老师的心里叫喊与魅力，激起、激励可以衬托1位同学的心里渴望与才能。

11、老师的责任感不是在大张旗鼓中展现，而是在平庸、细小乃至繁琐中反映。

12、用包容教育小孩掌握自省、掌握奉献、掌握责任，让小孩感受到爱和被爱的杰出。

4 关于老师示范作用的名言-名言

浅谈老师在高中数学教学中的演示作用

原因：《新课程·老师》2015年第04期

择要：根据剖析高中数学教学中老师演示作用的现况，讨论了在课堂教学中怎样发挥老师的

示范作用，推动教学相长。

关键词：演示作用；数学教学；教学相长

1、问题的提出

张奠宙老师说：“老师是课堂教学的策划者、指导者、合作者，同一时间亦是管理者与示范者。老师的演示，十分重要，如今基本上忽视不提，很缺憾。”

2001年开始的新课改已过了十很多年，以“同学为主体，老师为主导”的新课程观念已不得人心。同学是“自主”也“协作”了，老师的用处却被限制在对教学环节的把控与问题的指导上。许多“合作交流”的课堂出現了整节课都是同学讨论沟通学习问题、展现沟通成效，老师所做的工作基本上是叫同学名称（回复问题）或者播放课件。许多这样的课上完了，同学1到写作业时大多不知道该如何写解答过程。

我们不能忽略这样的广泛而又愈来愈严峻的情况：新课程改革后，随着同学主体地位的升高，各方面的教育方法愈来愈多与成熟，老师在课堂教学中的示范好像被减弱了。