广东南海区家具何氏(佛山何氏家族)

佛山何氏家族

     何姓是广东省人口排名中第11位，目前姓何的有169万人，分布在广东各地。下面让我们看看何姓的由来吧。 何姓出自姬姓，目前主要分布在南方各省，主要分布在四川、广东、湖南三省，在全国排名第17位。东汉时何姓翻越南岭进入广东，之后也有更多的何姓进入广东。

       广东省何姓分布情况：茂名市、佛山市、梅州市、汕尾市、湛江市、河源市、江门市比较多。

佛山何氏照明

唐贞观年间，宁海前童一户叫童德海的官宦人家因朝中当官的兄弟牵涉官场纷争，触犯龙颜，祸及老家前童，童德海等几个簇弟被杀的杀，发配的发配，无一幸免。童德海膝下有一子叫童济生，案发时正外出赴考，躲过一难。

童济生回来后，看到昔日荣华的庭院满目仓夷，不禁潸然泪下。正落泪时，童济生的乳母何氏悄悄出现在他的面前，递给他一副银制的蜡台说，公子，出事时，夫人于万急之中递于给我这副蜡台，要我好生保留，亲手交给你，望你烛火传承，再振门庭。

童济生双手捧过母亲的遗物，仔细端详，这是一副精巧别致的蜡台，蜡台造型为翩翩起舞的银衣仙女，一手提着裙带，一手捧着盛油的灯盏，体态婀娜，意象优美。

童济生是灵颖聪慧之人，看到母亲危难之中，不给她留金留银，只给他一副蜡台，可见母亲的的良苦用心，他把蜡台放于地上，深情一跪说，母亲在天之灵明鉴，孩儿定当发奋图强，不辱母命！

乳母何氏说，夫人说她的娘家西店皂坑是一山青水秀之所，是读书的好地方，让你带着这副蜡台去那儿勤学苦读，考取功名。

童济生一一记在心里。

童济生日夜兼程赶至皂坑，找着一处临山的破庙，在里面寄居下来。

因父死母亡，家里再无任何生活来源，童济生生活困苦到了极点，时常饥一顿饱一顿，一日不得所终。迫于生计，他向村人卖些字画、或给人代写书信，混几个铜板，哄哄肚子。但是即便如此，他始终不忘母亲临终嘱咐，日日读书到深夜。有了几纹钱，他都先买好点灯的油，再去买吃的充饥。

他对一日开支节俭到了极点，为了节省开销，童济生每天算好用油的量，苦练默记的本领，时间一到，就吹灭油灯，躺到床上默记。

随着考试时间的临近，童济生加紧筹措盘缠，准备进城赴考。他对油钱盘算得更紧了。

有一个晚上，他饿着肚皮读到深夜，想到用油时间已近， 油灯将灭，可今天的功课却未完，不免长叹一声，黯然泪下。

恍惚中，他忽见油灯闪了一下，蜡台上的仙子似乎动了一下，将灭的油灯忽然明亮了起来。童济生惊异地擦了擦眼睛再看，发现蜡台里的油并未增多，但室内光芒异常。

童济生大喜过望，他以为是母亲怜他困苦，前来助他了，不觉精神大震，咕咕响的肚子也仿佛安静了许多。这一晚，童济生读到深夜，效果显著，把前两晚拉下的功课也补上了不少。

第二天晚上依然如此，蜡台里的油将尽时，灯火便在倏忽间明亮起来，如有神助一般。

第三个晚上，童济生留了心眼，当灯光将明之时，他对着蜡台长跪不起，说，母亲，孩儿知你是在助我，这么多天来，我没有一日不在想念您，您既然能助我，不妨显身让孩儿一见吧！

童济生话音刚落，灯火轻快地跳了三下，室内响起一声曼妙轻灵的笑声，却是一年轻女子的声音。

童济生惊异地问，莫非不是母亲，那是何方仙子？请显身一见。

那女子又轻快地笑了一声，说，我非你母亲，却是日日陪伴你的人，但知我真面目，却不是在今天。你现在只管放心读书，将来考取功名，自然有你相见的时候。

童济生一听，忽然明白了什么，他对着蜡台深情地拜了几拜说，仙子，小生已明白你的意思，我定认真苦读，考取功名，得见仙子真容。

蜡台上的仙子听了，乘他低头跪拜的时候，调皮地眨了眨眼睛，室内的灯火更明亮了。

从此之后，童济生每晚心无旁骛地专心苦读，功课日精。临考进城之时，他把其他东西都搁在庙里不动，唯独把这蜡台捎在怀里，片刻不离身。

功夫不负有心人，童济生果然不负母望，榜上有名，被任为杭城余姚知县。

受命赴任那天，童济生想起那晚仙子的话，他把蜡台请出来，对着跪拜了几番，说，仙子，受你恩惠，我现已功成名就，你的大恩大德，我时刻铭记在心，你能否现在显身让小生一见，小生好重谢于你。

那蜡台仙子却再无声音，任凭童济生怎么恳求，蜡台仙子纹丝不动。童济生想也许时机未到，便不再勉强。

赴任以后，童济生勤政一方，百姓爱戴有加，口碑甚好。只是年近三十，却依然不肯婚娶，让他的朋友们甚为着急。

有一日，童济生微服私访，来到一处蜡器店前，忽见一女子撞至跟前，哭哭啼啼地说，她是宁海前童人，逃难至死，已几日未尽水米，恳请公子赏碗饭吃。

童济生的随从正欲呵斥那女子，童济生连忙制止了他，他让随从掏出纹银几许，让她买些食物充饥。那女子却拉着童济生的袖子说，她已无处可去，要跟着童济生到他府上，与他为婢。

童济生的随从们大声喝道，好个不知羞的东西，童大人怎会要你这等人。

童济生也心生疑虑，不由仔细地端详起那女子来。发现那女子体态婀娜，眉眼清秀，仿佛在哪儿见过。忽然，他心有所悟，连忙喝住家从，将那女子带回家。

晚上，他拿出蜡台，细细地端详，越看越觉得像，不由得轻声叹息说，仙子啊仙子，我已等你数年，为你女色不近，你为何屡屡不愿显身，难道是我童某还有不到之处吗？

室内的灯火忽然闪了三下，蜡台中传出一个声音说，我已来至你府中，你为何如此怠慢于我呢？

童济生惊喜地说，仙子在哪，童生这厢有礼了。

说话间，忽见火光一闪，蜡台仙子从案台款款而下，童济生定睛一年，竟是今日所救之人，不禁大惊说，想必仙子还是信不过小生啊！

仙子灿然一笑说，我与你说过，我们必有相见之日，你又有何急。我这几年一直在冷眼看你，知你是一个爱民勤政、宽厚仁爱之人，值得托付，所以今日特来相见。

童济生惊喜交加，不禁潸然泪下，上前一步，握紧仙子的手说，仙子，小生今生有你，足矣。

三日后，童济生与蜡台仙子洞房花烛，为他们照明的依然是这副陪伴童济生苦读、夺取功名的银色蜡台。

后来，宁海一带的乡人们每每嫁女，必备蜡台，以寄女儿神助夫婿认真苦读，他日金榜题名之意，表达了宁海百姓妻贤夫贵、龙凤呈祥的美好愿望。

佛山何氏宗亲网

莫家拳武术拳种，属南拳之一派。相传是福建少林寺慧真 禅师所创，先传给惠州府海丰县莫蔗蛟，后又传给东莞县火岗 村的莫达树、莫四季、莫定如、莫淸骄等人。经过他们传习 发展，便形成了莫家拳。

莫家拳主要流行于广东广州、东莞、顺德、佛山等地， 香港、澳门、英国、美国和东南亚等地亦有一定流传。内容 有莫家正宗拳，人字张拳、挢头拳、三支笔、白虎拳、双龙 出海、碎手，落地棍、莫家大钯等拳术和器械套路，此外 还有对练套路和各种功法练习。其特点是身侧、肩斜、沉肩 落膊、含胸、塌腰、收腹、敛臀、坐胯；擅腿法，长于技 击、攻防结合、刚柔相济。基本手法有速消手、玲珑手、三 角手> 撑拳、牛角拳、十字手、横睁等。步法有吊马、高马、 中拉马、三七步等；腿法有撑鸡脚、穿心腿、虎尾腿、翻 身腿、凌空双恻踹等。概括起来为：拳行如虎势、腿法高中 低、身灵步法活、长短劲俱齐、攻防配合密、进退时相宜。

广东佛山何氏家族

何氏家族的祖先是姬虞。

姓氏源流有以下几种说法：

1、出自姬姓。

周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

2、赐姓。

北魏孝文帝迁都洛阳后，推行汉化，鲜卑姓贺拔氏改为汉姓何氏。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭归顺明朝，世袭河州卫指挥同知，赐姓何氏。

3、以国名为氏。

唐朝时中亚地区有九个突厥族小国，史称“昭武九姓”。 后来内迁中原，各以国名为氏。

佛山何氏家族族谱

河南固始佛山一支何氏家谱字派

从、宗、成、天、图、秉、中、元、士、庆、其、品、乃、祖、宜、敬、崇、焕、丕、昭、钦、若、铭、鼎

湖南浏阳一支何氏家谱字派

世德承祖，家传继宗，光明正大，贤达宜从

福建武平上下屋一支何氏家谱字派

何、万、载、家、学、芳、名、垂、世、何、克、敦、成、宪、笃、锡、庆、光、何、裕、培、庭、树、辉、联、云、章

四川珙县一支何氏家谱字派

泽、保、定、启、雄

佛山何氏家族历史

广东何姓人口目前姓何的有169万人，分布在广东各地。下面让我们看看何姓的由来吧。何姓出自姬姓，目前主要分布在南方各省，主要分布在四川、广东、湖南三省，在全国排名第17位。东汉时何姓翻越南岭进入广东，之后也有更多的何姓进入广东，茂名市、佛山市、梅州市、汕尾市、湛江市、河源市、江门市比较多。

何姓的郡望：庐江郡、陈郡

佛山何氏集团

首批商品以鲫鱼、鳜鱼、鲈鱼等冰鲜三去整鱼为主，之后还将针对一人食、火锅等场景推出鱼柳、鱼片等半成品。

盒马全国水产采购总监刘胜兵表示，盒马“宝鲜”系列的水产预制菜所用的鱼都经过“特殊处理”。盒马与广东何氏水产、佛山科学技术学院合作，用了7个月的时间研发出一套能够有效去除鱼土腥味的养殖、加工技术，首批上线的商品中有9种淡水鱼，其中也包括今年在杭州备受热议的草鱼。

佛山五区何氏家谱

承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。何氏家谱介绍 修牒 何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。

我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。

接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。

魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。

官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。

官方有专门管理谱状的谱局。

上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。

我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。 何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。

尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。

我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。

其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。

像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。

魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。

早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。

因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。

尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。

随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。

撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。

他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。

《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。 而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

佛山何氏家族分布

何姓是广东省人口排名中第11位，目前姓何的有169万人，分布在广东各地。

何姓出自姬姓，分布在南方各省，如四川、广东、湖南三省居多，在全国排名第17位。在东汉时期，何姓先人翻山越岭，南岭进入广东，之后也有更多的何姓进入广东。

广东省何姓分布情况：

茂名市、佛山市、梅州市、汕尾市、湛江市、河源市、江门市比较多。

广东何氏人口目前以茂名市为最多！