西盟县家具店(西盟县家具店地址)

西盟县家具店地址

属国产一线品牌。

上海西蒙幕墙吊顶板有限公司是美国西蒙铝业与美国杜邦中国区合作伙伴，工厂位于上海市松江开发区内，公司投入三期资金进行开发建造，加大生产力度，加强自主研发、并在技术上锐意创新、服务上细致深化，同时还引进瓦楞板、蜂窝板、防火板、中空异型板、标准板等七条国际先进水平的生产线，成为全国金属铝板制造的主力企业，西蒙产品享誉全球。

西盟县特色美食在哪里

主料：

牛排2片

辅料：

圣女果少许

豌豆3个

黄油2匙

调料：

孜然粉2匙

做法：

1. 准备的食材。

2. 豌豆粒先焯水，捞起来备用。

3. 热锅加入适量黄油。

4. 再放入牛排，中火煎。

5. 反复翻煎。

6. 煎至两面金黄色即可。撒上少许孜然粉调味。

西盟百货总部

　　孟连县到缅甸只有一个口岸，即孟连（勐阿）口岸。　　勐阿口岸地处南马河与南卡江的汇合处，以南卡江心为界，江东岸为我国，江西岸为缅甸。海拔偏低，平均只有500米；是一个盛产水稻、甘蔗、橡胶、菠萝、香蕉、蕃木瓜的亚热带边沿坝区，这里的水稻一年两熟。勐阿又名"芒允"，傣语意为被水分开的坝子，口岸区共有常住人员约4000余人。这里历来是中缅边民往来探亲和互市的重要口岸，原在励阿西北的笼海渡口设有木船，提供边民往来。近几年来，随着改革开放，双边互市逐渐繁荣，从原来在绿树丛林中的商业经贸市场，转变成如今的规范化、统一化市场，勐阿的边民互市主要以当地的民族土特产品、民族手工艺品、中外时装、食品、家庭用品等为主，每逢赶集日，这里都热闹非常。　　在出境手续齐全的情况下，可以乘车从勐阿通过国境口岸大桥，到缅甸佤邦邦康市作边境跨国旅游，这里两个国家的市镇，仅是一江之隔。缅甸佤邦邦康市已开发开放的有购物市场、百货商场、赌场、水上游乐团，在柒涂山，建有4000平方米的风景旅游区，称为“来凉旅游山庄”。　　孟连对外贸易历史悠久，早在明、清时期就是我国与缅甸、泰国以及东南亚各国商贸往来的重要通道之一，拥有勐阿、芒信、腊福、公信、富岩、班顺六条陆路通道。其中勐阿、芒信两条通道为指定通道，分别设置了海关、检验检疫、边防武警联检机构。　　勐阿通道距县城51km，位于勐马镇勐阿村陇海小组旁。与缅甸第二特区(佤邦)首府所在地邦康市隔江相望。是云南省重点通道之一，是普洱市进出口贸易量最大的通道。从邦康市经丹阳、腊戌、曼得勒可达缅甸原首都仰光，公路里程约1300km；从邦康市经勐波、勐拉、景栋、大其力可达泰国米塞，公路里程约500km。　　芒信通道距县城31 km，位于芒信镇芒信村。与缅甸第二特区(佤邦)勐波县贺岛区接壤。其经济通道从贺岛经色勒、勐拉、景栋、大其力可达泰国米塞。　　孟连傣族拉祜族佤族自治县（简称孟连县）位于云南省西南部，是普洱市下辖的自治县，是通向缅甸、泰国等东南亚国家的重要门户，为省级开放口岸。　　孟连县东接澜沧县、北临西盟佤族自治县、西部和南部与缅甸相连，国境线长133.399公里。截至2012年，孟连县辖3乡3镇，面积为1893.42平方公里；户籍人口为127870人。　　孟连系傣语谐音，意为“寻找到的一个好地方”，有“边地绿宝石”、“龙血树故乡”的美称。旅游资源以自然资源和人文资源为主，主要有孟连大金塔、孟连宣抚司署、勐马温泉、腊福大黑山风景名胜区等。

西盟酒店预订

9月去西盟，孟连旅游需要带学生证，居民身份证，教师证，军官证，退休证等证件的，现在出去旅游，不管是购买门票，宾馆住宿都需要各种证件的

西盟县家具店地址电话

大家都叫血榕树。

但是查不到。有人说是风吹楠，又名埋央娘(云南西双版纳傣语)，枯牛(云南西盟佤语)，丝迷啰(云南澜沧拉祜语)，霍而飞(广西)，荷斯菲木(广东)，桃叶贺得木(云南经济植物)。是肉豆蔻科风吹楠属的植物。为热带常绿乔木，树高20多米，胸径80厘米以上，且生长较快，材质致密，是建筑、家具的优质用材。风吹楠还是特殊的油料树种，种子含有以碳十四为主的固体油，含油量高。作为经济树种发展前景好。

西盟物流公司电话

阿佤民族持续发展必须依托“一带一路”战略，浅见如下：

阿佤族主要分布在云南的的西南部，居住在云南省的一个佤族聚居区和三个佤族散居区，以沧源、西盟县为中心是佤族主要聚居区，以保山、腾冲、梁河、风庆等县为北散居区，以思茅、普洱、景谷县为东散居区，以西双版纳为南散居区。佤族是少数民族之一。

阿佤民族聚居地处于“一带一路”之上，要持续发展必须依托 “一带一路”，目前也正在加力推进“中缅国际大通道的重要枢纽、中缅经贸合作重要示范区、中国面向印度洋经济圈的商贸物流中心、云南建设面向南亚东南亚辐射中心的重要门户，沿边开发开放的重要平台”的前景可期，蓝图壮阔。

所以，阿佤民族持续发展就必须依托“一带一路”。

西盟县酒店价格

每当到了年底，大部分人都在忙着参加各种婚礼。而对于少数民族文化丰富的云南来说，云南人的婚俗就多样化了，不同的民族，有不同的婚礼习俗，云南人的婚俗你听说过多少呢？你参加过哪些有趣的婚礼呢？今天我们就来看看云南那些“奇葩”的少数民族婚俗！

婚礼越长爱意越浓

布朗族婚俗

布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制。布朗族青年谈情说爱的方式颇有诗意，如果小伙子又帐银有爱慕之心，就会采摘鲜伦送给她，姑娘如果也有意，就会把鲜花插往头巾上。如果姑娘同时收到几个人送来的花，就会把它们统一放到花筒里，等到决定嫁给某个人时，再在这个人的面前把花戴上。

布朗族的婚礼一般都要举行三次。

第一次婚礼在男女定情之后举行。如果双方情投意合，就举行第二次婚礼，把新娘送到新郎家。出嫁的路上新娘必须放声痛哭，以泪水感谢父母的养育之恩。新娘到了丈夫家后，再举行最为隆重的第三次婚礼。这个仪式结束之后，整个婚礼才算结束。

男不娶女不嫁

摩梭人婚俗

泸沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分为阿注婚、阿注同居婚、成家婚三种形态。阿注婚：阿注在摩梭语中是亲密的朋友之意，其特点是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，结交阿注关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲或姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅抚养。

婚礼

由于阿注婚是男子晚上到妻子家，天明即离开，亦称为走婚。阿注婚中男女婚姻纯粹建立在爱情的基础之上，双方一旦产生爱情，即可结为阿注关系，解除阿注婚，非常简单，只要女方闭门不开或男方不去就行了，男女从此即可寻找新的情人。

婚礼

阿注同居婚：在长期的阿注婚中，婚姻形态也在逐渐转变，由分居向同居转化，其特点是：男女双方不再各居母家，而是共同生活在一个母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。以上两种阿注婚，同一母系血缘内，是绝对禁止结交阿注关系的。

争相掐新娘的脸

白族婚俗

白族姑娘出嫁时，全村人都要争相去掐新娘子美丽姣好的脸蛋，“掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，掐掐扭扭闹洞房”，直到把新娘子的脸掐红掐紫，掐得越狠表明对新人祝福越深。当然新娘要强忍痛苦陪笑脸。

婚礼

到婆家之前，新娘要戴上一副墨镜以便遮住哭肿的双眼，胸前要佩一副镜子作为避邪之物。到了洞房门口，新娘又会一反害羞的常态与新郎去抢枕头，谁先抢到以后谁就掌管家政大权。通常新郎都会让新娘抢到，女方管家他好得清闲。

看中喜欢姑娘就抢走

阿昌族、苗族婚俗

抢亲就是未婚男子将喜欢的未婚女子抢到自己家结婚成亲，这种习俗，云南有几个少数民族均有，但这只是男女双方商量好的一种婚嫁方式。

婚礼

然而，德宏州梁河县的阿昌族抢亲却有所不同，分为三种情况：

一种是男女双方自由恋爱有了感情，但说亲时女方父母不同意，这时，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约伙伴深夜摸进女方家，拉着姑娘就跑，姑娘有意高声喊父母，以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无准备，这种抢亲大都顺利。

二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便相约同伴把姑娘抢回家中，未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的规矩。

三是男女双方在恋爱过程中立下山盟海誓，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备抢起就跑。

婚礼

抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂，当夜或第二天一早要将姑娘领到较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山，直到双方家长谈判妥当才双双回家。

在云南金平及楚雄部分地区的苗族中，不同程度地保有抢婚习俗。当男女双方情投意合时，男方便可邀约好友在女方的必经之路堵截对方，带回家中。

婚礼

苗族习俗认为，被抢到男方家的姑娘就不能再回到娘家了。当然，男方也要派媒人到女方家说亲，随后即可举行婚礼。

胖帅哥是极品

纳西族婚俗

丽江是男人的天堂，这里的纳西男人是从来不用养家的，女人养家干活，男人负责“琴棋书画烟酒茶”，只要会玩就可以了，越有知识的男人就越有地位，又因为以胖为美，所以戴眼镜的黑胖男人在这里就是极品。在这里结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。

婚礼

女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。

婚礼

新郎院内射三箭

满族婚俗

满族婚礼正日，男方家备喜轿彩车，新郎骑马前往迎接新娘。新娘未下轿时，新郎于院内要连射三箭。弓、箭由司仪递与新郎，射毕再由其接过。新郎搭上弓，向天射一支。司仪唱：“一射天狼！”向地射一支，司仪唱：“二射地妖！”向轿前射一支，司仪唱：“三射红煞！”所用之箭为无镟者，以免意外。

婚礼

辰时，由新郎家的长辈端来红糖水，让新娘子喝下，意味着以后“嘴甜”。还把鸡蛋煮熟，剥掉壳，给新娘子擦脸，意味着新娘子脸上今后不生麻子。

午夜脚踩新郎浇灭火把

花腰傣婚俗

花腰傣的婚礼一般在午夜举行，接亲途中，若途经河水，新郎必须背新娘过河。在家门口还会举行隆重而充满民族特色的婚礼仪式：一位老阿妈手持火把围看新娘绕三圈，驱逐路上带来的邪气；为新郎新娘“拴线”，祝福婚姻牢固；

婚礼

新郎用左脚踏在门槛上，新娘把右脚踩在新郎脚背上，老人拿着火把在他们脚上用水浇熄，表示赴汤蹈火不分离；夫妻同食蛋黄染的同心糯米饭团，共饮交杯酒，表示黄金白银要靠夫妻同心协力用劳动去创造。

婚礼

讨谷种方式说亲

佤族婚俗

云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默，如果男青年爱上了某个姑娘，便请媒人去姑娘家提亲。媒人先独自一人来到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母详细介绍，然后告辞而去。

婚礼

第二天，媒人带着男青年到姑娘家正式求婚。待吃过水酒后，媒人便以试探的口气对姑娘的父母说：“听说你家的谷种很好，我们想讨回去种！”姑娘的父母若是满意这个男青年，就谦逊他说：“我家谷种是有，但是不好。不知合不合你们的意？”这时洗耳恭听的男青年，立即高兴地回答：“我们家土地肥沃，谷种撒下会长好的。”这样，实际上亲事已定。

婚礼

若是女方父母不同意，他们便会推辞：“我家谷种不好，你到别家去讨吧！”或者直截了当他说：“我们家的谷种还嫩，不合你们那里的气候！”这样的拒绝，语言委婉，彬彬有礼，不伤感情，大家在面子上也好过得多。

越过三道路障

景颇族婚礼

景颇族举行婚礼有个传统习俗，新郎想要娶到新娘必须越过三道路障。

第一道路障由一群女孩子把守。迎亲队伍中的"长统"走出来，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱；

第二道路障，由一群男孩子阻拦；

第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。

最奇特的恋爱场所──姑娘房

楚雄彝族婚礼

云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有规定的场所即姑娘房。姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线，挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。

婚礼

楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，母亲必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会上再另作选择。按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领一个小伙子回家，才算有本事，同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘若一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。

新娘劈头盖脸捶新郎

哈尼族婚礼

新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲当天，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。

婚礼

新娘又哭又捶，新郎却毫不还手。当新娘捶够了，破涕为笑时，新郎才说：“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。

新娘抱着父亲唱起了哭嫁歌

准备举行跨家门仪式综合考验迎亲队伍

畲族婚礼

畲族人家有着极其隆重热闹的婚俗，新娘要由8位赤娘陪伴进行婚礼中的各项仪式，取双喜之意。畲族的迎亲仪式与过程是对新郎迎亲队伍的一次综合考验。

第一关“杉刺”拦路，以歌代题。来到新娘家的中堂，赤娘们端上“宝塔茶”，过关难度非常之大；第三关“借镬”(意为男方借女方炊具办酒席)；第四关“杀鸡”、第五关“对歌”，连连考验。

女娶男嫁重女轻男

傣族婚俗

居住在云南西双版纳的傣族男孩出生后，幼时须到寺院为僧三年，方可回家务农。成年以后，当选中自己的意中人，并到姑娘家提亲获准后，就要到女方家劳苦三年接受考验，方能获准嫁入女家。

傣族重女轻男，生了女儿的人家扬眉吐气，生了男孩则无异于“赔钱货”。

最古老的情书──来苏

傈僳族婚俗

云南傈僳族仍保留着古老的婚姻习俗，男女青年往往通过以物代信的“来苏”往来讯息，谈情说爱。

当一个小伙子爱上一个姑娘后，就用一张白纸或芭蕉叶包上一样长短的茅草两小截、完整的大蒜一个，槟榔、草烟各一撮，再加嫩绿的树叶两小片，面对面合在一起包住，井用红线扎好，送给他爱着的姑娘；这就是情书──来苏。

最优雅的传情

怒族婚俗

语言是人们交流思想的工具。青年男女谈情说爱，多以语言交流思想，表达爱慕之情，这已是尽人皆知。但是，怒族青年男女在相恋的初期就不用语言，而是以清脆的“达变”（怒族琵琶）曲调和悦耳动听的“拟力”（怒族口弦）曲调代之。

怒族婚俗

一般来说，怒族青年男女在恋爱的初期，男青年是以琵琶来表达思想感情以传情达意的，女青年感到自己的意中人来求爱了，也必然会以口弦对答。据说，这种对答，不仅可以表达爱慕之情，流露心中的秘密，而且还可以提出疑问，进行答辩，甚至还可以共同商讨有关事宜。

怒族婚俗

这样以曲代谈的恋爱方式，双方可以不说一句话，完全靠演奏曲调，但双方都能意会，直到情投意合为止。据说，有的怒族青年男女从恋爱到完婚都没有讲过几句话。这在世界各族的婚俗中不能不说是奇迹。

最独特的离婚仪式──设宴请客

拉祜族婚俗

拉祜人有一种习俗：结婚不需办备酒席；结婚这天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫妇祝福，随后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子们便伴着新郎新娘，围着燃起簿火的火塘载歌载舞。拉祜人认为，火塘标志着夫妻双方有一颗火热的心，人们围着火塘歌舞，是祝福新婚夫妇终生相爱。拉祜人结婚这天用来招待客人的东西，是自己的旱烟、烤茶、松子、栗果之类，从来不兴讲排场。

怒族婚俗

但拉祜人离婚就大不一样。根据他们的习俗，提出离婚的一方，要备办丰盛的酒席请客，客人不必送礼。这种带有“惩罚”性质的习俗，目的在于告诫年轻人在选择对象时要慎重考虑，一旦结婚，就要做到终生相爱。同时，“离婚宴”还含有希望双方今后不要相互仇视的意义。

最有趣的离婚证书──木片

彝族婚俗

云南楚雄山区的彝族，离婚证书很奇特。男女双方感情不合劝解无效，可以离婚。彝族的传统离婚，凭据则是一块木片。

怒族婚俗

通常是用一节约三寸长，五分粗的松木，中间刻上“调”号，从中均匀地剖成两片，将这两片松木同时丢在地上，要丢成阴阳两相，然后将阴相的一片交给男方，阳相的一片交给女方。各自保存，以作凭证，不得反悔。

西盟县特色

目前不能确定。因为西盟木鼓节的举办时间是根据每年的农历来确定的，预计在2023年农历五月或六月左右举行。但是受全球疫情影响，未来的旅游和活动可能会受到限制或调整，因此不能确定木鼓节是否会按照原计划举行。同时，也要考虑到政府和相关组织的决策和规划，这可能会影响到木鼓节的举办时间和方式。西盟木鼓节是云南省文化旅游的重要活动之一，吸引了众多游客和音乐爱好者前来欣赏。除了木鼓表演，还有民族舞蹈、服饰展示等丰富多彩的活动。希望未来能够保持传统特色的同时，加强与现代音乐的结合，让更多人了解和喜爱西盟的文化和艺术。