宗匠家具不合格(宗匠什么意思)

宗匠什么意思

部首是匚，

匠，普通话读音为jiàng，“匠”字基本含义为有手艺的人，如木匠；引申含义为具有某一方面熟练技能，但平庸板滞，缺乏独到之处，如匠气。

在现代汉语中，“匠”还有灵巧，巧妙的含义，如独具匠心。

匠，最早见于战国时期。从匚(fāng)，盛放工具的筐器，从斤(斧)。工具筐里放着斧头等工具，表示从事木工。本义为木工。后逐渐演变为楷书体及简化版的“匠”字。

深圳市宗匠科技有限公司做什么产品

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宗匠火锅加盟

宗匠重庆老火锅创始人白云飞

让不少人难以料到的是，在重庆火锅的心脏、堪称得观音桥者得天下的观音桥好吃街旁边，一个只有106平米的店铺，一直以来业界认为只适合做小吃，上家却因经营困难撤场，接手的竟然是一家火锅店。最近试业却迅速火红，不仅在业界引起震动，吃货们更是通宵达旦，纷纷前来品尝。据悉，试业期间，这个106平米的店铺就创造了日收1万元左右的非凡业绩。

宗匠科技福利待遇

济南是个好地方，有山有泉，风光好，所以乾隆皇帝爱下江南，时常到大明湖畔偶遇江南美人。这句山郡逢春复乍晴也正是写的是济南的美景。

　　“山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？”这一句诗词的意思是春天的时候天气阴晴多变，而现在突然放晴，阳光照耀池塘，泉水清澈。而此句诗词出自清代王士祯的《初春济南作》。那么我们也可以得知，山郡逢春复乍晴描写的城市是济南。济南不仅在冬天温暖，在初春也是别有诗意。

　　济南市，简称“济”，别称“泉城”，是山东省省会、全国十五个副省级城市之一，环渤海地区南翼的'中心城市，解放军五大战区之一的北部战区陆军机关驻地，山东省的政治、文化、教育、经济、交通和科技中心，山东半岛城市群和济南都市圈核心城市、新一线城市。

　　初春济南作

　　作者：王士祯

宗匠科技还在吗

泰州市光孝律寺

光孝律寺始建于东晋义熙年间，原名万寿寺，后因南宋高宗赵构为超度徽、钦二帝亡灵，诏令该寺摆设道场，敕令改称“报恩光孝寺”。乾隆年间改禅为律，是国内少见的佛教律宗寺院。该寺规模宏大，气势雄伟，最盛时期容纳常住僧人千余人。本世纪30年代光孝律寺创办佛学研究社，海外弘法的不少名僧都曾在光孝律寺就学。光孝律寺收藏珍贵文物较多，如收有历代名家墨迹，世称孤本的宋拓“汝帖”；隋唐时代从印度传来的“贝叶经”等。

泰州市城隍庙

泰州城隍庙，又称邑庙。城隍作为中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。作为江苏省境内现存最大、保存最为完好的城隍庙，泰州地区规模最大的道观。位于泰州海陵区邑庙街二十二号，为该区惟一全国重点文物保护单位。始建于唐代，北宋以来曾经五次翻修。历史上的泰州城隍庙，殿宇巍峨，气势宏伟，其建筑风格和体量均与泰州旧州衙相似。

天德湖公园

天德湖公园，位于江苏省泰州市海陵区海军东路，是第六届江苏省园艺博览会“水韵绿城 印象苏中”的主题公园。公园呈长方形，总占地面积约1500亩，水域面积500亩，东西长1010米，南北长1100米，园内分为东部“动”区和西部“静”区，并围绕湖泊建设了东篱菊影、草堂品茗、三友观翠等江苏13个城市的主题展园和科技馆。

泰州市凤城河风景区

凤城河风景区，位于江苏省泰州市海陵区东南园10号，哺育了世世代代的泰州人，是江苏省现存的为数不多的较完整的千年古城河。景区四面环水，因水成趣，将江南水乡的特色展现的淋漓尽致，区内以凤城河为主体，汇集了泰州历史、戏曲、民俗、商贾四大特色文化，主要景观有望海楼、文会堂、桃园、碑苑、州城遗址、古城池地雕广场等。

泰州市南山寺

南山寺是江苏省文物保护单位。地处泰州老城东南。清道光时称南山教寺。教寺，是佛教律宗派寺庙的专用名称，创始人唐代僧人道宣住终南山，故名“南山律宗”，简称“南山宗”，他创设“戒台”，订佛教受戒仪式，简称“律宗”。从此，凡归从此教义的僧人寺庙，皆冠“教寺”之名。宋嘉定年间，此寺曾立“戒台”，南山教寺之名由此开始，后人简称其为“南山寺”。

泰州万达广场

泰州万达广场项目总建筑面积约42万平方米，集商业、商务、娱乐、办公、居住5大功能为一体，内容包括大型商业中心、五星级酒店、甲级写字楼、高档住宅等，是泰州迄今为止较大的城市综合体项目。其中商业中心引入万千百货、万达院线、国美电器、家乐福、大歌星KTV、大玩家电玩城、ZARA、星巴克等主力店及上百家品牌专营店，较大程度上满足泰州市民的“一站式”消费需求，成为荟萃全城繁华资源的商业中心。

泰州凤凰河水利风景区

凤凰河国家水利风景区位于泰州新区，其水系属通南地区长江水系，呈南北向，北起南城河与东城河交汇处，南至周山河，全长5.43公里，绿化面积达50万平方米，工程总投资3.2亿元，河口宽在30至40米之间，水面19公顷。凤凰河沟通了泰州老城区与新区的水系，向北连通环城河，向南贯通东西向的周山河，与国家级水利风景区泰州引江河相连。2002年起，对河道进行全面整治，河道拓宽，延长水线，沟通了周山河、南城河，因其功能大大提升，遂更名为凤凰河。

凤城河景区

凤城河风景区位于江苏省泰州市城区中心，国家AAAA级旅游风景区，融自然景观和人文特色于一体，吸引着来自世界各地的旅游爱好者前来旅游观光。风景区四面环水，因水成趣，将江南水乡的特色展现的淋漓尽致。凤城河畔，“江淮第一楼”望海楼与其特有的戏曲更显城市的文化底蕴。景区以望海楼为中心，四面辐射，桃园、老街交相呼应。望海楼始建于宋代，无数文人骚客为其留下了珍贵的墨宝。泛舟水上，听一曲婉转的戏曲，感受这座古城带来的心灵的放松与洗涤，领略水城的风姿与魅力！

学政试院

学政试院原先是明朝都察院，清康熙以后成为扬州府治八个县市考秀才的地方。修缮复原后的学政试院将分6个展厅，通过实物与画面、场景相结合的方式，从科举文化、科举简史、学政院试、科举教育、泰州名人、科举奇闻六个方面介绍我国科举院试制度、科举程序、科举沿革、科举考试的录取率和社会意义等。

柳敬亭公园

泰州市柳敬亭公园开辟在泰州市海陵区南门外东打渔湾的柳敬亭故居地。从1985年初开始筹建，先后完成征地，面积约50亩，其中水面约占15亩。柳敬亭公园在城河南岸，周围仍有垂柳芦花，柳敬亭公园内树木成林，沿河遍植垂柳，形成内外连绵环绕的柳堤。越往柳敬亭公园的深处走，则树阴越密，时闻鸟雀叽啾、游人细语，确是个借闲觅静的好去处。

宗匠是什么意思

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。 这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。 这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。 可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。” 大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。

然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。”

《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。”

唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。制可题未乾，乙科已大阐。”

宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失。”

清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。”

唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。”

宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。 张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。”

明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。 在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。 陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。 泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。 陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。 铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。太上老君，指春秋时的哲学家老子。从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。 纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。后世认为，他是中国造纸术的发明者。 醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顾封别人，而忘了封自己。后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。目的是把神请来，保佑醋味香甜。 酒坊的祖师，是杜康。他就是夏朝时的国君少康，姒姓。东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陕西省民间的说法与此相异。白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。王莽篡位后，隐居不仕。班固在《汉书》中为他写了传记。葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。后世传说此二人都得道成了仙。旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。豆腐坊以乐毅为祖师。他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。民间传说中认为，他是豆腐的发明者。 屠宰业以张飞为祖师。张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。 皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。他是战国时的军事家，在齐国任军师。相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。 鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。缝纫业以传说中的黄帝为祖师。黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。 上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。 各地剃头匠供奉的祖师不一样。陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。 丝绸业以嫘祖为祖师。她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。民间丝工也祭祀她。陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。 据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。 虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。相传他年轻时，曾制造过陶器。《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。”因此，他被尊为窑神。相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。 雷公，相传是碗的发明者。在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。 盐工以管仲为祖师。他是春秋时期齐国的政治家。 制笔匠以蒙恬为祖师。他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。其实在他之前，中国已使用毛笔。 厨师以易牙为祖师。他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

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宗匠之家在哪里

精神百倍 以半击倍

乡利倍义 事捷功倍

弃义倍信 遁天倍情

倍道而行 事倍功半

声价十倍 事半功倍

身价百倍 利市三倍

倍日并行 倍道而进

力倍功半 卷甲倍道

倍道兼行 倍道兼进

【文人相轻】谓文人之间相互轻视，彼此不服气。

【文人无行】谓文人作风不好或品行不端。

【文人墨士】泛指文人、文士。

【文人墨客】见“文人墨士”。

【文人学士】泛指文人、文士。

【文山会海】形容文件会议多得泛滥成灾。

【文子文孙】指周文王的子孙。《书•立政》：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”一说为守文之子孙。见孙星衍疏。后泛用为称美帝王的子孙。

【文子同升】谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语•宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”

【文不加点】谓作文一气呵成，无须修改。

【文不对题】文章内容与题目不符合。亦指话语与话题不合。

【文以载道】谓用文章来说明道。道，旧时多指儒家思想。

【文似其人】文章的风格与作者本人相似。

【文江学海】比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

【文弛武玩】文武官员玩忽职守。

【文如其人】文章的风格就像作者本人。

【文身剪发】见“文身断发”。

【文身翦发】见“文身断发”。

【文身断发】古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。

【文君新寡】汉临邛富商卓王孙之女卓文君新寡，与辞赋家司马相如私奔，结为夫妇。见《史记•司马相如列传》。后以“文君新寡”、“文君早寡”为年轻女子丧夫寡居的典故。

【文武之道】指周文王、周武王治国修身之道和西周的礼乐文章。

【文武全才】能文能武的全面之才。

【文武差事】喻明劫暗偷。

【文武双全】犹言文武全才。

【文采风流】①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。

【文治武力】以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。

【文宗学府】文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。

【文房四士】见“文房四宝”。

【文房四物】见“文房四宝”。

【文房四侯】指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。

【文房四艺】指琴、棋、书、画。

【文房四宝】指笔、墨、纸、砚。

【文星高照】比喻文运亨通。

【文昭武穆】古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王於周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。

【文修武偃】礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。

【文风不动】一点儿也不动。

【文恬武嬉】谓文官武将习于安逸嬉乐，不以国事为意。

【文通残锦】比喻剩下不多的才华。典出《南史•江淹传》。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。

【文婪武嬉】谓文武官员习于安逸，贪婪成性。

【文过其实】文辞浮夸，不切实际。

【文从字顺】行文用字，妥帖通顺。

【文章山斗】谓文章为人所宗仰。语本《新唐书•韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

【文章巨公】亦作“文章钜公”。文章大家。

【文章钜公】见“文章巨公”。

【文章宗工】为人所宗的文章高手。

【文章宗匠】为人宗仰的文章巨匠。

【文章宿老】工于文章的老前辈。

【文章钜公】见“文章巨公”。

【文章经济】文章和经世济民之才。

【文章憎命】谓工于为文，而命运多乖。语本唐杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过。”

【文深网密】用法严刻，法网严密。

【文搜丁甲】文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。

【文期酒会】定期举行的文酒之会。

【文无加点】见“文不加点”。

【文丝不动】一点儿也不动。

【文圆质方】谓外表随和而内心方正。

【文经武略】经世的文才和军事谋略。

【文经武纬】①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记•九花山子》。

【文质彬彬】亦作“文质斌斌”。①文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。②形容人举止文雅有礼貌。

【文质斌斌】见“文质彬彬”。

【文韬武略】文武两方面的谋略。

【文献之家】指博学多闻、熟悉典章掌故的人。

【文籍先生】称熟悉文献典籍的人。

【文觌武匿】艺文兴而武道隐。谓尚文之风大盛。语本《国语•周语中》：“武不可觌，文不可匿。”

【文奸济恶】掩饰奸诈，助长恶行。

【文过遂非】掩饰过失，顺随错误。

【文过饰非】掩饰过错。

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宗匠和宗师的区别

宗教、宗旨、正宗、宗师、高宗、宗亲、宗祠、卷宗、宗族、太宗、世宗、宗派、宗室、宗谱、宗法、宗庙、神宗、真宗、宣宗、显宗、代宗、律宗、宗周、宗圣、阳宗、宗社、宗藩、词宗、宗脉、三宗、宗政、宗匠、全宗、一宗、诸宗、旷宗、灵宗、禋宗、悟宗、宗女