如何介绍古典家具(古典家具的意义)

古典家具的意义

泽温馨柔和，将皇室奢华与高洁之风发挥的恰到极致，延续了欧洲文化和雅致，在设计与生活中演绎华贵缔造皇室贵族风范造型独特典雅，轮廓瑰丽华美。华贵的造型，沉淀在文艺复兴中的斑斓。整体造型大方典雅，宽大气派的座位空间，低调优雅而高贵，将生活的感动转化为细致的口味，符合人体学尺度，无一不流露着那份高贵典雅，纯手工雕花艺术，散发着浓郁的异国情调，精致优雅，舒适，奢华大气，优雅和浪漫，厚实的海绵坐包，给人强烈视觉效果和满足感，营造温馨华贵的家具气氛，线条流畅浪漫，设计恢弘大气，空间的满足感，散发着奢华的艺术格调等等。绵延在欧洲文明里的璀璨，把美的意蕴一脉相承

古典家具介绍

在现代我们通常以桌子、椅子、柜子来称呼家具，但是在古代每一种家具都有它自己独特的名字，中国古代家具的名字非常讲究，每一个名字都有其中的意义。

接下来就让我们分门别类地了解一下古代家具的命名，一起来看看家具名字中藏着哪些历史文化。

以形状得名

象形命名是中国命名方式的一大传统，我们最初创造文字时便是以象形的原则开始的，以简单的形状对家具的各类形制加以区分，既能清晰表达，又被普通大众所认可。

取其部分有特色的结构形状来命名，这是家具命名中的一大特点，这类命名方式多用于椅类家具，例如圈椅、灯挂椅、官帽椅等等。

圈椅也称罗圈椅，是由交椅发展和演变而来的，它的后背和扶手一瞬而下，造型圆婉优美，彰显了古人“天圆地方”的哲理思想。

清代早期 圈椅

官帽椅，顾名思义是由于像古代官人所带的帽子而得名，从官帽椅造型侧面看，扶手同帽子的前部相似，椅背同帽子的后部相似。

清代早期 官帽椅

灯挂椅，因其造型好似南方挂在灶壁上用以承托油灯灯盏的竹制灯挂而得名，它的横梁长出两侧立柱，又向上微翘，外形轮廓显得格外挺秀。

清代 楠木灯挂椅

以几何形状命名的家具如：方桌方凳、圆桌圆凳、方角柜圆角柜，这类家具形制较为简单，一般具有规制的外形，用简单的几何图形来命名，一目了然。

清代 老红木方桌

清代早期 老红木方凳

清代 黑大漆圆桌

清代 老红木圆凳

方角柜是指用方材做框架，柜面的个体都垂直成九十度，没有上敛下伸的侧角，柜顶无膨出的柜帽。

清代 榉木方角柜

圆角柜以“圆”为中心，柜帽及各处的转角都为圆角，且整体材料几乎都为圆料制作，四角、四框都有圆，两门中间有活动立栓，配置条形面叶，北京人俗称“面条柜”。

清代 榉木面条柜

以功能命名

以功能来命名的家具不少，是一种仅次于象形命名的方式，这种命名方式同样言简意赅，见字知意。

此类命名方式最大的特点是在名字中便了解了家具的功能，即使你没见过这种家具，也可以知道它具体是做什么的，可以说是既讨巧，又讨好。

这种命名最受用于置物类家具，在桌类家具中，以此种方式命名的有：画桌、炕桌、酒桌等等，案类家具有：画案、书案等等，几类家具有：茶几、香几等等。

清代 老红木画桌

清代 老红木炕桌

清代早期 酒桌

案的造型有别于桌子，突出表现为案的腿足不在面沿四角，而在案面两侧向里缩进一些的位置上。

古典家具的文化内涵

中国传统古典家具的设计理念以"尊严"为本

　　一、中国是一个极其讲究尊严的国家，在古代尤其如此，在家具的设计上，通常以显示人的尊严为主，而不是以人为本，由明清时期的家具就可以看的出来，比如清朝的宝座，椅面设计宽大，类似一张婴儿床，宝座的靠背和扶手分别垂直于椅面，上面雕刻繁复精美，这和清朝追求奢华之风是分不开的，喜欢用一些镶嵌、彩绘、镂空等技法来显示皇室的帝王之气。

　　二、皇帝坐在上面威慑朝野，官员无不俯首朝拜，显示了皇帝一统天下，至高无上的权威，然而，试想，皇帝坐在如此宽大的宝座上，相当于无所依靠，后面的靠背和两边的扶手形同虚设，在古代坐有坐相、站有站相，皇帝必须正襟危坐在上面，实际上一点也不舒服。家具在古代首先是一种身份、尊严和权势的代表。

古典家具的优点

孔子的儒家思想对中国文化的影响渊源流长，其渗透出的美学理念，也深深的根植于整个中华民族的审美情趣当中。从古到今，传统家具无论在造型、装饰，还是使用、摆设等各个方面，都流淌着儒家文化的精髓。

材法自然

孔子云："智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。"正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。

智者之所以"乐水"，是因为水具有川流不息的"动"的特点，"仁者"之所以"乐山"，是因为山孕育万物，巍然不动的"静"的特点。这些名言隽语实际上是揭示人与自然，更重要的是从伦理道德的观点去看待自然山水。

天然材质的使用是传统家具的一个重要特点 , 传统家具在选材上，大都木质上致密坚硬 , 色泽上沉穆优雅 , 纹脉上优美灵动 ,给人一种自然之气 。《孔子家语》中说："丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰"。其所强调的也是注重材质的本真、自然之美。

规范之美

孔子的"礼"无所不含。大到济世治国，内政外交，小到婚丧嫁娶，日常言行以及手工业制造等等。

在中国传统家具中，每件家具的使用及摆设，都有其特定的要求。古时什么阶层的人使用什么样的家具，都有严格的规范。

《仪礼》中记载："天子设斧依（屏风）于户牅之间，左右几。""缀足用燕几。"

《周礼》中记载："掌五几、五席之名物，辨其用与其位。凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依（屏风），依前南乡，设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯左右玉几。……诸侯祭祀席蒲筵缋纯，加莞席纷纯，右雕几。""筵国宾于牅前亦如之，左彤几。甸役（王射猎）则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几"等等。

这些规范都以"礼"的名义，对各阶层的人，如何使用家具作出了严格的规定，以至于发展到后来，金銮宝座成为皇权的象征；供桌代表着神权；清代各式太师椅预示着清王朝等级制度的森严；龙、凤雕饰成为宫廷专用装饰；黄色成为皇家专用颜色等等。如此，家具成了特定政治秩序和经济实力的物化象征，形成"礼—家具—身份"三位一体、相互影响的关系。家具的外延文化，往往就是儒家思想最确切的表现。

每件家具产生的背后，都承接着当时社会的很多原因，与政治、经济等等发展密不可分，这就形成了中国几千年来家具文化的独特历史。一件家具，就是一段历史的见证。传统家具所显示的一种质朴美感，所传承千载、蕴藏万年的深层文化根基，就是"礼"。

和谐之美

《中庸》中强调"中而不倚"、"和而不流"的思想，由此可见 , 中庸之道在形式上主张"中行"、"中正"，在内涵上则强调凡事都要适度、要含蓄。"不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。"中庸强调的即人与人、人与自然之间的和谐之道。

现在我们看到的建筑、服饰以及饮食文化中都能看到对称的表现形式，例如门左右两扇、前院后院、左右厢房、唐装左右对襟、八仙桌、茶碗上盖下托等等，不胜枚举，这些都是中庸思想的体现。

中庸思想在家具中体现的非常鲜明——对称、规矩，观之令人心平气和，百看不厌。这种中庸思想突出表现在家具自身比例及整体与局部、局部与局部比例的高度协调性，以及家具陈设的对称性。传统家具的摆放特别强调对称、平衡和协调，在传统家具的设计中，无论桌椅、床榻、柜子等，都要四平八稳，体现中庸对称的思想。

"上下对称，左右协调，"从最基本的设计理念到传统文化的宇宙观"天圆地方"，中庸思想不但建筑受其影响，而且传统家具更是横贯其中，从取材、设计、制作、装饰等等各个环节，都力求完美和谐。从各个角度欣赏，达到一种人与人、人与物、人与自然的绝对统一，给人视觉以浑厚、大气、空灵、飘逸、柔婉、沉穆等特点。

例如圈椅的设计，正是把儒家中庸思想体现的淋漓尽致。"采天地之精华，博百家之长"。圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远。圈是圆，座是方；圆是虚,方是实；圆是活泼的，有动感；方是规矩的，以静制动。圈椅扶手圆端头顺圆势略向外转，像张开的双臂，虚怀若谷。

感化之美

孔子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"在这里，孔子特别强调感化作用。一个文质彬彬的君子，仅仅让自己完善是不够的，还要去感化别人。将其意思推广出去，就是周围事物的变化，都是相互感化的。

感化之美是美的最高层次。刘健老师说："古典家具以简练、圆浑的造型之美；沉穆、清新的材质之美；妍秀、典雅的装饰之美构成了木头构创的绚丽诗篇。"

如椅子的靠背是根据人体的弧度设计的，没有铺张的部分，还讲究所谓一木成器，很节约材料。"不管是明代、清代、还是民国时期，传统家具都是以时代感化而变化，以社会发展为风向，结合当时的经济需求，博采众长，制造符合当时社会结构的家具。

所谓感化之美，再推而广之，便是一个国家的风范和教化，大体制下的风范和教化，影响到各行各业，传统家具便是典型代表。

由家具到社会，由社会到国家，家具的变迁，背后凝聚着一个国家、一个时代、一段历史的变迁，新旧更替、岁朝轮回，由家具四散延伸所涉及的，并非穷兵黩武，而是一个民族的历史风范和人文精神

古典家具的意义是什么

古代家具是用心精做，比较精致。