吕氏春秋有啥用(吕氏春秋是干嘛的)

吕氏春秋有啥用

1、取长补短

2、断长续短

3、扬长避短

4、裁长补短

5、舍短取长

1、[ qǔ cháng bǔ duǎn ]：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。

出 处：《吕氏春秋·用众》：“物固莫不有长；莫不有短；人亦然。故善学者假人之长以补其短。”

2、[ duàn cháng xù duǎn ]：续：接、补。截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。

出 处：《荀子·礼论》:“礼者，断长续短，损有余，益不足，达敬爱之文，而滋成行义之美者也。”

3、[ yáng cháng bì duǎn ] ：发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。

出 处：《萧山农工商联合企业显示优越性》：“因地制宜；扬长避短。”

4、[ cái cháng bǔ duǎn ] ：指吸收别人长处，以弥补自己的不足。

出 处：《孟子·滕文公上》:“今滕，绝长补短，将五十里也。”南朝·梁·钟嵘《诗品》卷下:“安道诗嫩弱，有清上之句，裁长补短，袁彦伯之亚乎？”

5、[ shě duǎn qǔ cháng ] ：短：短处，缺点；长：长处，优点。不计较别人缺点，取其长处，予以录用。

出 处：《汉书·艺文志》：“若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”

吕氏春秋是干嘛的

        1、《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》.

　　2、《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作.

　　分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇.谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行,问上、问下主要记叙君臣

　　之间、卿士之间以及外交活动中的问答,杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件.

　　3、《春秋左传》又名《左传》,是我国现存最早的编年体史书,我国第一部较为完备的编年体史书.相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作.

吕氏春秋是好是坏

春秋三传更好一点，尤其是左氏春秋传。连关云长关二爷都夜读春秋，读的就是春秋三传里的左氏春秋。春秋三传指的左氏春秋传，春秋公羊传，春秋谷梁传。当然吕氏春秋也很有名，是吕不韦组织门客整理编撰的。两个史书都是反应历史，也是仁者见仁智者见智的。

吕氏春秋到底怎么样

《吕氏春秋》成书于战国末期，秦国强盛之时。由秦相吕不韦组织各派学者编写而成，书中集中了儒、道、墨、阴阳家、纵横家等所谓诸子百家的主要思想，故此书被称为杂家的代表作，又有类百科全书之说。全书１６０篇，每篇基本以两字如“去私”“明理”“节丧”等具有说理性的意思为题，而文章说理又多与人事相关。

《左氏春秋》，一般称为《左传》，曾有说法认为，作者左丘明曾见过孔子，与孔子是同时代人，后史家从左传中记述的史实，有的发生在孔子去世百年之后，故认为其成书年代远在孔子之后。

《左传》为编年史，《吕氏春秋》更偏重于论著。前书写的是春秋时期的事，史家认为，既有信史，也有一些史实不实，后一书反映了春秋战国时期的事和诸子百家的思想。两书对后世都有很大影响，由于用故事的办法，记述了大量的人物活动，都比较好读。由于内容各有侧重，相互不能取代。如综合起来读，对春秋战国时期的历史及我国众多典故及许多传统思想和智慧的由来，会有一个深入的了解。

吕氏春秋是说什么的

1、出自《吕氏春秋·古乐》。

原句是：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。

2、简介：

这一阙似乎是歌咏祖先的由来，“玄鸟”当是一种传说。以下接着歌咏草木、五谷的生长。这首古乐总的说来是反映汉族劳动人民的生产劳动和原始宗教信仰。

3、特色：

它有歌有舞，“投足”是一种舞姿，手里拿着牛尾，象征着耕作的动作。由此可以看到原始时代的汉族先民文学艺术活动经常和生产劳动有着密切联系，歌舞和音乐也总是互相结合的。

4、《吕氏春秋》：

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。